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我很高兴您买了一份地产，衷心祝愿您的购买会大获成功。
您别对我在信中对您表示庆贺而感到惊讶，因为这是对您写信告诉我您的买卖的回应。
您是有财富的人！
您必须抛弃城邦的举止：您已经成为一名罗马的国家绅士。
这一刻，我的眼前浮现了您亲切的脸庞，它是多么清晰啊！
我似乎看见您正在为您的耕地购买东西，正在与您的管家谈话，在您宽大外衣的一角里还留着吃甜点时丢下的种子。
至于钱的事情，很抱歉不能到场帮您处理。
不过，我亲爱的提罗，如果财富和我在一起的话，不要怀疑我将来对您的援助；尤其是当我得知这份地产是为我们共同的利益而购买的时候。
我托付您办的事，给您带来了麻烦——太感谢了！
但我求您尽早给我派一位秘书来——如果可以的话，请派一位希腊人；因为他将帮我省去大部分抄笔记的烦扰。
总之，照顾好您的身体，以后我们还要一起进行一些文学讨论呢，我让安特罗斯（Anteros）把信给您。
[113]
很显然，罗马对于希腊的教育制度是认可的，希腊文化对于罗马的影响也是深刻的。
但如果仅仅依此而简单地把罗马的教育制度归结为对希腊教育制度的搬抄，那也是错误的。
因为罗马人虽然主动向希腊人学习，但并不完全照搬希腊的制度和方法，而是在自动地模仿希腊教育制度的基础上，又对它做了进一步的发展。
所以，罗马的教育制度，不只是对希腊教育制度的保存，而更是对希腊教育制度的完善和改进。
二、早期罗马的教育思想
罗马的学校教育是在学习希腊文化的基础上建立起来的，但它有非常明显的民族性。
大约到公元前2世纪以后，罗马自身的教育理论日趋完善。
现有的材料表明：罗马最早的教育著作是老加图的《儿童教育论》、瓦罗的《教育九书》。
当然最具影响力的还是西塞罗的教育理论。
从现有的资料中，我们可以看出，西塞罗的教育理论和思想主要包含在《论主题建构》、《论演说家》和《布鲁图斯》这3部关于演讲术的论文中。
《论主题建构》是西塞罗青少年时期的作品。
他在《论演说家》一书中曾提到过这部书。
他这样说道：“我在少年或青年时期根据我的笔记写出的著作是概略性的，很粗糙，与我们现在的年龄和我们经历过的那么多、那么重要的案件中获得的经验已经不相称。”
[114]不过，他的作品确实给我们提供了许多有关罗马共和国后期演说术教育方面的重要资料。
《论演说家》是西塞罗的成熟之作，完成于公元前55年。
它不是一本具体传授如何运用演说术的教材，而是一本通过论辩方法论述演说术理论的著作，强调实践的经验，强调演说家自身素养的培养，强调对演说术规则的把握。
此书是西塞罗在丰富的实践经验与成熟的理论思考的基础上完成的，是西塞罗所有作品中的上乘之作。
《布鲁图斯》是西塞罗完成于公元前46年的作品。
此书较为详尽地阐述了演说术的理论和实践以及演说术发展的历史。
此外，这本书还提到了一系列罗马著名的演说家，反映了西塞罗本人所接受的演说术教育的经历，是西塞罗演说思想的重要代表性作品。
按照西塞罗的理论，教育的根本目的在于培养演说家，培养有理政经验的演说家。
西塞罗认为，在罗马的社会生活中，演说能力在任何和平和自由的社会中都起着至关重要的作用。
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