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我们感谢我们的世界既没有战争也没有派系之争；我们有可耕之地和风平浪静的海洋可供航行；我们可以自由讲话、行事，既可沉默不言也可赋闲在家，一切都由自己选择定夺。
所有这些对于心绪的宁静影响很大，想想没有它们会怎么样吧。
我们应时常提醒自己，健康对于病人来说，是多么的可贵；和平对于处于乱世的人来说，是多么让人向往；获取声誉和朋友对于生活在大城市中的陌生外来者而言，是多么的令人期待；一个曾经拥有一切的人，当其失去这一切的时候该有多么痛苦啊。”
[163]他建议人们应该对现有的东西小心呵护，以满足、愉悦自己，这样才能承受丧物之痛，万一不幸失之，痛苦也会有所缓和。
普鲁塔克认为，对于理智健全之人而言，每天都同样灿烂辉煌。
宇宙是最神圣的庙宇，也是最具价值的上主。
人类出生作为旁观者进入这个宇宙，他的存在，并不是用人工雕成的毫无动作的石像，他具有神圣的心灵。
神圣的心灵可以感知生命的初始和生命的运动，感知太阳、月亮和星辰，感知不断涌出清泉的河流，还有那为动植物提供养分的土壤。
因为生命是万物中最完美的部分。
所以，理应充满宁静与愉快。
[164]普鲁塔克的《道德论集》虽然没有《希腊罗马名人传》那样有名，但它确实是一部很好的伦理学作品。
苏维托尼乌斯（又译为苏埃托尼乌斯，约公元77？—160）是罗马历史上另一位重要的历史学家，以书写传记见长。
他出身于家境富裕的骑士家庭，从小受过很好的教育，曾任哈德良元首的侍从秘书、秘书长。
有关苏维托尼乌斯的相关资料保留很少，我们只能从小普林尼的书信中看到，他与小普林尼是很好的朋友。
据说，苏维托尼乌斯一生，著述较多，其中流传至今的主要有《罗马十二帝王传》（又称《十二恺撒传》）。
此书从恺撒写起，一直写到图密善，一共写了12位元首。
《罗马十二帝王传》的内容显然比普鲁塔克的《希腊罗马名人传》要丰富，这与苏维托尼乌斯所选择的书写对象有密切的关系。
因为元首都是终身任职，可记录的东西很多。
从保留下来的作品看，苏维托尼乌斯的文笔优雅生动，叙事按时间顺序有序展开，文章是非分明，褒贬明确，凡值得敬重者，皆在其名字前加上“圣”
字。
作品出版后，深受罗马民众的欢迎。
《六家撰诸奥古斯都传》[165]属于传记类作品。
其作者是生活在戴克里先和君士坦丁时期的埃里乌斯·斯巴尔提阿努斯（AeliusSpartianus）、朱理乌斯·卡庇托里努斯（Juliusus）、埃里乌斯·拉姆帕里狄乌斯（AeliusLampridius）、伍尔卡奇乌斯·卡利迦努斯（VulcaciusGallius）、特列贝利乌斯·波利奥（TrebelliusPollio）和弗拉维·伏庇斯库斯（FlaviusVopiscus）。
《六家撰诸奥古斯都传》主要包括哈德良至戴克里先以前的所有元首的传略，尽管风格平淡，编制粗糙，缺乏批判精神，但此书确实保存了许多有关公元3世纪罗马帝国的情况，有重要的史料价值。
（六）阿庇安
阿庇安（约公元95—165）为帝国早期的历史学家。
他用纪事本末体书写了一部24卷的《罗马史》，这部著作在罗马史学史上占有重要的地位。
阿庇安为亚历山大里亚人。
他自称，在他的本国，他已经取得了最高的地位。
在罗马，他已经做了御审案件的检察官，直到元首们认为他有资格受命做他们行省的总督。
[166]根据阿庇安的设计，前3卷叙述的是罗马人在意大利的成就。
它们构成了罗马初期的意大利史。
其余诸卷按其内容，分别被命名为《克尔特史》、《西西里史》、《西班牙史》、《汉尼拔战争史》、《迦太基史》、《马其顿史》，等等。
阿庇安认为：“在所有的战争中，对罗马人说来，灾祸最深的是国内的暴动和内战。”
[167]因此，他在书写时，主要以当事的统帅命名，如《马略与苏拉的战争》、《庞培与恺撒的战争》、《安敦尼与第二恺撒·奥古斯都反对杀害第一恺撒的阴谋者的战争》和《安敦尼与奥古斯都的战争》。
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