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精力过盛容易纠正，麻木不仁则是不治之症；
充当诉讼辩护士的人必须具备**不能动、权势不能倾、威武不能屈的美德；
雄辩家是善良而又精于雄辩的人；
雄辩的才华来自智慧最深层的根源之中；
感情真诚是雄辩有力的前提。
[185]
昆体良的这些有价值的见解在酷爱雄辩的青年学生当中一直起着重要的作用。
昆体良是古代希腊罗马教育经验的集大成者，他的《演说术原理》是西方教育史上第一部专门研究演说术教育理论的著作。
这里既有古代西方教学实践方面的成功经验，也有他自己在实践基础上总结出来的一整套教育思想，对后世影响很大。
（二）普鲁塔克
普鲁塔克（约公元46—120）稍晚于昆体良，是罗马著名的传记作家和道德学家。
其主要的著作有《希腊罗马名人传》和《道德论集》。
《论儿童教育》是其在教育领域留下的重要作品，是我们研究普鲁塔克教育思想的主要资料。
普鲁塔克认为：要完成德性的培养须达到3个条件的协调一致，这就是天性、理智和练习。
天性如果不通过教导加以完善，就会成为不实之华；教导如果无天性之帮助，就会残缺不全；练习如果没有前两者之助，就不能完全达到目的。
普鲁塔克主张重视儿童的早期教育，提出若要孩子德性高，需良言善行灌输早。
普鲁塔克关注孩子成长的客观因素：物色良好的小伙伴、好的教仆和优质的教师。
他反对部分家长不愿把钱用在教育孩子上，以廉价购买无知。
普鲁塔克希望家长们把培养儿子的学问放在最为重要的地位，教育儿子学习健康、有益的东西，不迎合庸俗的视听。
同时，家长们也要关注儿子的道德修养和体育锻炼。
和昆体良一样，普鲁塔克也反对用体罚的方式来强迫儿童学习。
“我并不认为这种侮辱性的惩罚更适用于奴隶而不适用于天真的儿童。
即使是奴隶，用惩罚的方法对待他们，也会因鞭笞之苦，或鞭笞之辱使他们在工作时变得迟钝与沮丧。
但对于自由民儿童，表扬和训斥应该比任何不体面的处理方法更有效。
表扬足以扬善，训斥足以克拙。
我们应该根据具体的情况，审慎使用相应的方法。”
[186]为了更好地为儿童树立榜样，父母应该以身作则，加强学习。
普鲁塔克的《论儿童教育》用忠告的形式写成，与昆体良无论在写作形式上，还是在内容上都有不一样的地方。
这些不一样主要体现在：昆体良主张双语教育，而普鲁塔克只侧重于希腊语；昆体良主张演说家高于哲学家，而普鲁塔克则强调伦理教育的重要性。
但无论哪一种观点，它们都是罗马教育思想的高度总结，是古代人文主义教育的重要体现。
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