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昆体良认为：如果雄辩术教师教育学生阅读历史，以及再读一点雄辩词的话，这对学生帮助极大。
在选择阅读历史著作时，昆体良主张选择最优秀的作品。
“从这些作品中，我又优先选用文体最明白、用词清楚易懂的作品。
因此，我宁愿学生读李维的作品而不读塞勒斯特（CaiusSallustiusChrispus）的作品，尽管后者是更伟大的历史学家，因为要有较高水平才能读懂他的著作。”
“在我看来，西塞罗的作品是初学者所乐于学习并且也是十分易于理解的，他的作品不仅是有益的典范，而且也能被学生所喜爱。
在西塞罗以后，根据李维的建议，我推荐与西塞罗更相近似的其他作家。”
[180]当然，阅读优秀作品的目的不是为了简单地模仿，而是为了更好地超越。
昆体良特别强调实践的重要作用。
他希望他的学生不是通过闭门争辩、而是通过实际经历和实践表现出自己是诚实有用的公民。
[181]
在对待学生时，教师无论在态度上还是在方法上都要严格要求自己。
“教师要以慈父的态度对待学生，他应当想到，父亲把孩子托付给他，他就是处于代行父亲职责的地位。
他既不应自己有恶习，也不应容忍学生有恶习。
他应当严峻而不冷酷，和蔼而不纵容，否则，冷酷会引起厌恶，纵容会招致轻视。
他要经常讲解什么是荣誉与善良，因为愈是经常告诫，就愈少需用惩罚。
他不应当发脾气，但又不应当对应该纠正的错误视而不见。
他的教学应当简明扼要，他应忍劳耐苦，对学生的要求应坚持，但又不要过分苛求。
他应当善于回答学生提出的问题，向不发问的学生提问。
对学生朗读的表扬既不可吝啬，也不可浪费，因为吝啬使学生产生对课业的厌恶，浪费则产生自满。
在纠正学生的过失时，既不能讽刺挖苦，也不应辱骂。
有些教师在责备学生的过失时好像是在嫌恶学生，这就会挫伤学生勤奋学习的积极性。”
[183]教师应该合理使用教育方法，终身追求知识，追求道德上的完美，不断提高自身的业务水平。
昆体良认为：自以为知而其实不知的教师，是最可耻的人。
昆体良的这些思想即使到现在仍有重要的价值。
体罚是古代教育的常态形式，也是古代通用的教育方法。
昆体良强烈谴责这种行为。
他认为这是令人厌恶、卑鄙的行为，有损于学生的人格尊严。
昆体良反对体罚的理由主要有以下5个方面：
第一，体罚是一种残忍行为，只适用于奴隶，而不适用于凌辱自由民；
第二，过多地依赖体罚来矫正儿童的过失，他就会对体罚习以为常，从而使体罚失去意义；
第三，只要在课业上严格要求、严加督促，体罚是完全可以避免的；
第四，幼年时使用体罚，待他到青年时期，这种管理手段就会失去作用；
第五，体罚造成儿童心情压抑、不敢见人，影响儿童的社会交往能力。
[184]
在昆体良的《演说术原理》里有许多富有哲理的箴言，即使到现在还能给人以众多的启发。
例如：
让人明白是雄辩术的主要特征；
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