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重要大节都有自己的名称。
如2月15日称为驱狼节（Lupercalia）。
2月23日称为界神节（Terminalia），4月21日为牧神节（Parilia）。
相传这一天是罗慕鲁斯的建城日[244]。
也有人用“界神节前夕”
之类的称呼。
从12月17日开始的撒图尔纳节是意大利保护神节，这一天有公共节宴，上演戏剧，人们互相赠礼，主人倒转来服侍奴隶等庆祝活动，有时连续几天，第1天称斯图尔纳节，第1天后面为节日第2天、节日第3天等。
2月逢闰年时，“月望”
以后的日子就从闰月的1日往后数。
如2月20日，为闰月1日前5日（闰月从原2月24日开始）。
有时直到2月14日还不知大祭司长是否决定有闰月，那也可以用2月23日界神节作为基点，往前数，2月14日为界神节前10日。
罗马从很早就有大祭司长负责制订的日历，宣布每个月的每天应做什么事。
全部日历是以一种宗教信念为根据：认为一切活动，无论是宗教仪式、农事、牧业、集市、民间集会、战争、司法或政治活动都应该在众神喜欢的日子进行。
神不喜欢的日子禁忌一切活动或部分活动。
也有些日子专门奉献给某某神，不许做其他活动。
这很可能同远古以来民族遭受过的各种灾难所造成的传统迷信有关。
遭过难的日子就变成不吉利的日子。
到了有历史记载时期有些大事件也有类似的影响，如克列米拉战役和阿里亚战役[245]就是。
它们长久留在人们心中成为可纪念的日期，但不再带有宗教性。
共和初期，日历表被贵族垄断保密，尤其不让平民知道开庭日，以阻止平民诉讼。
据说有个平民出身担任过法庭录士的人弗拉维乌斯，由于监察官阿庇乌斯·克劳狄的改革而被举为营造官。
他于公元前304年在广场贴出告示，公开了全年的日历。
[246]这样一来，人人都知道了开庭日和何时法官受理诉讼。
这是平民反对贵族斗争的一次胜利。
现在所知罗马日历表上的标记共有7种。
它们是F、、QRCF（只有3月24日和5月24日用这种标记）和QSDF（只有6月15日）。
这几种符号，前5种是常见的，后2种如上所说只用在固定的一两天。
F标记代表diesFastus即吉利日，开庭日。
在这样的日子里，大法官口中可以说出一切字眼而无罪。
早期的法规极严，任何法官不小心在一个无F标志的日子作了审判活动的话，他必须因自己的渎神行动而奉献牺牲，举行清赎仪式。
标C的日子表示这一天保留给民众大会（itia）和举行自由活动。
如不开大会，也可成为F日，即开法庭日，原则是法庭和民众大会二者不相冲碰。
罗马公民中另有一种比较松弛，无立法权的会议称为“群众集会”
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