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这属于神话传说时代的定年当然更为复杂难以确立，因为其中有伪造，我们只能依传说姑妄论之。
早在公元前300年左右，罗马人已经采纳了关于特洛伊英雄埃尼阿斯、罗慕鲁斯以及七王的传说，承认他们是罗马的起源。
当罗马编年史家决定把执政官名表作为共和国历史根据时，他们必须确立传说中的七王统治时期为多少年代。
这就牵涉到传说的特洛伊的陷落和埃尼阿斯何时到达意大利的问题。
最初传说的故事是说建罗马城的是特洛伊英雄的儿子或孙辈。
但对照一下希腊的传统，人们发现七王之说填不满从埃尼阿斯到赶走塔克文之间的年代（600多年，公元前1183—前509），因此早期编造传说的人在埃尼阿斯和罗慕鲁斯之间加进了阿尔巴·隆加诸王的故事，这样去掉四五百年。
七王统治占据了244年也不一定有什么可靠的传说，很可能是根据希腊人30～40年一代的估计法得来的平均数，也是人工编制的。
正因此，所以对罗马建城年代的估计有很大差异。
从狄奥尼修斯引文可见说法不一，上下范围从公元前814年到公元前728年相差86年。
后来关于建城年代的说法逐渐趋向于缩小范围，可能同瓦罗、波利比乌斯等人较权威的提法有关。
另外可能同利用天文学推算有关。
西塞罗在《论共和国》中借西庇阿之口谈论日食这一自然现象时，提到伯罗奔尼撒战争初年的日食。
看来当时已经大致理解日食的道理。
他还提到罗马诗人恩尼乌斯[282]曾记载，在罗马建城350年时[283]，发生了这样的事，时逢6月5日，月及黑夜荫蔽了灿烂的日光。
所记显然是一次日食。
西塞罗说：“利用恩尼乌斯所记录的这一日期和大年代记中的记录，以往的日食日期都推算出来了，直算到罗慕鲁斯时代发生于7月5日的那一次日食。”
[284]最后所说的日食是指传说罗慕鲁斯被接上天列为神明的一次。
罗马传统说古罗马城奠基人和创建人罗慕鲁斯死时都发生了日食。
上引西塞罗的话表明：在罗马时代已推算了这2次日食。
据近代罗马年代学家推算，罗慕鲁斯死时那一次日食发生于公元前717年7月。
传说他统治罗马37年，据此推算，建城年应为公元前754年。
西塞罗提到他的友人费尔曼努斯曾依照加勒底人的天文计算法把罗马建城日定为4月21日，即帕利利亚节（牧人节）。
[285]西塞罗另一作品[286]还透露他的朋友阿提库斯所编年代纪把建城年代定为第6次奥林匹亚赛会的第3年，即公元前754夏至753夏至。
由于奥林匹亚纪年为夏至到夏至，所以建城时间就确定为公元前753年4月21日。
阿提库斯这样定的理由西塞罗没有提到。
由于这一提法后来被很多人接受，显然必是有比较可靠的依据，即天文学算法，或许是通过推算日食而得出的。
帝国时代公元3世纪作家索利努斯的《旧闻杂记》记载博学家瓦罗所主张的建国年代与阿提库斯相同。
二人何者在先，无从考核。
无论如何这里有了一个出自罗马作家之手的年代体系；建城年为公元前753年，相应的下两个年代也比希腊作家的主张提前：推翻王政建立共和为公元前510509年，高卢攻陷焚烧罗马城为公元前390年。
后来许多罗马作家采纳这一体系。
李维基本上也用这一体系。
在罗马年代学上这一体系就称为瓦罗纪年。
瓦罗纪年出现之前，罗马作家在年代上多跟随波利比乌斯。
他的提法是罗马建于第7次奥林匹亚赛会的第2年，即公元前751750年[287]，西塞罗、狄奥多鲁斯和李维部分地方都接受了这一年代。
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