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从这两首诗中,表达郑佑之做人的尊严,对未来充满了美好的憧憬。
从此,郑佑之改变了观念,把学习研究转向社会,留心时事政治,与穷苦农民结交朋友,路见不平,拔刀相助。
常写诗作文,贬斥富豪。
而把主要精力转向倡导办学,致力于教书育人。
1914年初秋,郑佑之在家族中,为成立郑氏联宗会,大力提倡读书,爱国为民,并亲自起草《郑氏联宗会公启》,在古罗、合什、柳嘉等几个乡镇的街头同时贴出——
自竞争之祸烈,而团聚之谋起。
法至良,意至善也。
值兹潮流激**,四万万且具同胞之称,况乃枝叶同根,一个个欣怀观望之念。
嗟乎,散沙之识。
吾国人共蒙好,亦吾族人所独具比也。
郑氏联宗之倡,本在吾族以前。
各族今皆成立,而吾族之前途尚远。
爱力涣散,团聚无日。
同人等目击心惭,勉为承首,又以合什场吾族联宗之成立,其在月内,同升二店为报名之所。
凡我族人有欲入此联宗会者,请于秋节以前,报名勿误。
郑佑之从近代历史上,看到中国在封建专制制度的统治下,政治腐败,国势衰落,饱受世界列强的欺凌。
广大群众过着极端贫困的生活。
他认为国弱民穷的根本原因是国民文化素质不高造成的。
要振兴中华,实现孙中山的政治纲领,必须从教育着手。
于是,他想用联宗会的形式,把郑氏宗族联合起来,兴办学堂,再推而广之,以达到教育救国的目的。
1914年8月16日,在郑佑之的积极倡导组织下,郑氏联宗分会在柳嘉乡终于成立。
他在郑氏柳嘉分会成立会上致了《联宗会祝词》——
本日为我柳嘉乡郑氏联宗分会成立之始。
窃有所冀者,以连峰各场吾族人数为最多,联宗倡办吾族为最先,而成立则最后。
由规约细则自当较各族为最完。
然尤不能已于言者则各族此会俱名同宗,吾族独名联宗。
以同之与联,名称上之范围似有间,何也?
会名同宗,则凡同姓者俱同宗也,似同姓俱可为会内之人。
而名联宗,则必同姓之联合以后者,乃可为会内之人。
此名称上之范围似有广狭之不同,为众人所最易感者也。
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