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芝诺对希腊哲学尤其是亚里士多德的哲学有深入的研究。
他长期居住在雅典，并在一座“斯多阿”
（希腊语“画廊”
）讲授哲学，其所创立的学派由此而得名。
斯多亚学派受亚里士多德思想的影响，肯定个别事物的真实存在，认为外界事物作用于人的心灵后产生知觉，“所谓知觉，乃是来自真实对象的东西，与那个对象一致，并且是被印在心灵上”
[82]。
而人的思想则来源于知觉，知觉先于思想。
不过，早期斯多亚派又指出“预想是一种得自自然秉赋的一般的观念”
[83]，而一般观念是先天存在的，认为一般先于个别而存在。
斯多亚派提出了对宇宙生存的认识。
他们认为万物的本原是“普纽玛”
。
“普纽玛”
是万物之神和世界理性，是合理、有序世界的创造者。
此所谓“普纽玛”
，实际上是把赫拉克利特视为世界本原的“火”
作了改造，并赋予其能动地创造宇宙的能力。
他们指出，在“普纽玛”
的安排下，宇宙起源于火并且终结于火，而且如此循环往复。
斯多亚哲学更为重要的内容是伦理学。
斯多亚学派认为，在“普纽玛”
的安排下，世界形成为一个整体。
人的本性与世界的本性是一致的。
“因为我们个人的本性都是普遍本性的一部分，因此，主要的善就是以一种顺从自然的方式生活，这意思就是顺从一个人自己的本性和顺从普遍的本性；不做人类的共同法律惯常禁止的事情，那共同法律与普及万物的正确理性是同一的。”
[84]与伊壁鸠鲁不同，斯多亚派把道德的善归为伦理的目的，而不是把快乐作为伦理的目的。
他们认为，追求道德的善必须摈弃物质的欲望和情绪，顺应人的本性、顺从自然生活，对于世间混乱的现象要采取漠然、无动于衷的态度。
他们认为，“有智慧的人是不会被扰乱的，因为他没有强烈的嗜好”
，“一切有道德的人都是严肃的，因为他们从来不谈论愉快的事情，也不听别人谈论愉快的事情”
[85]。
斯多亚学派与伊壁鸠鲁学派的伦理学也有共同点，即认为人生的追求是个体可以把握的，强调感性个体的现实性：“幸福因此也在我们的掌握之中，无论外界的际遇是好是坏，心灵的健康都能帮助我们真正获得主体的内在自由。”
[86]斯多亚学派以另一种方式表述了人追求精神自由的思想。
怀疑主义出生于意大利爱利斯城的皮浪（约公元前365—前275年）创立的怀疑主义学派，是希腊城邦后期的另一个重要哲学学派。
此学派因皮浪之名亦有皮浪主义之称。
怀疑主义学派存在了很长时间，其发展过程一般分为创始阶段，以皮浪和蒂蒙（约公元前3世纪）为代表；柏拉图“新学园派”
阶段，代表人物是阿尔凯西劳与卡尔尼亚德，他们不属于皮浪派，但其学说与皮浪主义联系甚多；约公元前后的皮浪主义复兴阶段，以安西尼德穆和阿格里巴为代表；公元2世纪前后，以梅诺多图与塞克斯都为代表的阶段。
塞克斯都是皮浪主义的集大成者[87]。
下面主要介绍早期怀疑主义的学说。
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