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古希腊史学家希罗多德对希腊人与蛮族人的区分作过明确说明：“全体希腊人在血缘和语言方面是有亲属关系的。
我们诸神的神殿和奉献牺牲的仪式是共通的，而我们的生活习惯也是相同的。”
[63]他将希腊人的族群认同归结为共同的语言、血缘、宗教活动和生活习惯。
希罗多德的话，代表了古典时代希腊人自我认同的观念。
在“黑暗时代”
，希腊人对自己与异族的区别不可能有希罗多德那样的认识，他们的认识还是较为模糊的。
例如，史诗中有些表示不同城镇人的词语如xeion等，并不限于希腊人或特洛伊人一方使用[64]。
有的学者指出，古典时代的希腊战士善于使用长矛，而射箭则是蛮族的专利，这反映了在“蛮族”
观念形成过程中，希腊人将自己刻画得更为勇敢，更善于近身搏斗[65]。
当然据《荷马史诗》描述，希腊人与特洛伊人的武器装备并没有太大区别，特洛伊的赫克托耳会使用长矛，而希腊人也不乏射箭的例子[66]。
在特洛伊战争中，诸神以宙斯为首的一派支持特洛伊，以赫拉为首的另一派则支持希腊人，然而诸神均出自奥林匹斯神系，而且交战的双方在祭祀神灵的某些仪式上也具备明显的一致性[67]。
尽管在“黑暗时代”
，希腊人对自己与异族之间区别的认识还较为模糊，但这种意识无疑已经出现了。
除了针对特洛伊等外族的军事行动所表现出的一致性外，《荷马史诗》中出现的barbarophonoi一词也值得重视[68]，它是barbaros的形容词形式，barbaros在古典时代意指“蛮族”
（barbarians），含有贬义，但在史诗中尚无这种意思，而是指说不好希腊语，听起来像是发出“巴拉巴拉”
声音的人[69]，主要指说外族语言的卡利亚人。
不过barbarophonoi的出现，也说明希腊人已有从语言上区别自己与异族的意识。
由于史料的限制，对于“黑暗时代”
希腊人的自我认同及其对异族的认识，很难作出详尽的讨论。
但是公元前6世纪至公元前5世纪形成的希腊人自我认同意识与“蛮族”
的观念是有其渊源的，其渊源可以追寻到“黑暗时代”
的后期。
[1]A.M.Snodgrass，TheDarkAgeofGreece，p.378.
[2]荷马：《奥德赛》，Ⅸ.106-110。
[3]A.M.Snodgrass，TheDarkAgeofGreece，p.379.
[4]荷马：《奥德赛》，ⅩⅣ.13-20。
[5]荷马：《伊利亚特》，ⅩⅩ.219-222。
[6]荷马：《伊利亚特》，ⅩⅩⅢ.638-642。
[7]荷马：《奥德赛》，ⅩⅣ.95-98。
[8]荷马：《伊利亚特》，Ⅱ.226-230；Ⅸ.264-295。
[9]J.Hall，AHistoryreekWorld，1200-479BCE，p.126.
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