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尽管这时柏拉图还称斯巴达政体为“荣誉政体”
（timocracy），但混合政体的思想已经出现[51]。
在《法律篇》中柏拉图认为斯巴达的政治体制是最优秀的体制，它介于民主制与君主制之间，综合了民主制和君主制的优点。
柏拉图认为，斯巴达政治体制中国王、监察官、长老会议、公民大会之间互相制衡，兼具集权和自由、公平与效率，这种体制保证了斯巴达社会的稳定、有序，保证了斯巴达政治的清正廉洁[52]。
亚里士多德进一步发展了柏拉图的思想，认为斯巴达政体是贵族政体和民主政体的综合，兼顾美德和多数决定两大原则，也属于第二位的优良政体[53]。
还有些思想家与柏拉图、亚里士多德一样，把斯巴达政体视作理想政体，但不是两种政体的混合体，而是三种政体，即君主制、寡头制和民主制的混合，他们认为二王代表君主政体，长老会议代表寡头政体，监察官代表民主政体[54]。
这种政体在他们看来是最优秀还是次优秀不得而知。
但是深受希腊文化熏陶的罗马历史学家波利比乌斯继承了古希腊思想家的观点，认为斯巴达政体是最优秀的，这一政体将君主政体、贵族政体和民主政体很好地结合在一起。
他认为单独一种政体都有不可克服的缺点，君主政体效率高但无法避免独裁倾向，贵族政体只有少数人执政，民主政体易诉诸暴力。
因此，三种政体都不可避免地演变成自己的对立面，只有混合政体发挥了各自的优势，又克服各自的缺陷：君主的傲慢与独裁被民众参政所制约，民众由于畏惧长老会议不敢无视国王，长老会议由于产生于选举因而具有崇高的美德，奉行正义的原则[55]。
这样的政体既兼采众家之长，又克服了各自的缺陷，是唯一能长久存在的政体。
其实，无论是“优良政体”
还是“混合政体”
，实质都一样，那就是在等级制度基础上的有限度的、不彻底的民主制度。
[1]修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》，Ⅷ.67。
Aristotle，TheAthenianstitution，29-31.
[2]Aristotle，TheAthenianstitution，61.
[3]Aristotle，TheAthenianstitution，49.
[4]修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》，Ⅱ.46。
[5]Aristotle，TheAthenianstitution，53.
[6]Aristotle，TheAthenianstitution，28.
[7]晏绍祥在《世界古代史》一书中称为陪审法庭，郭小凌在《古代民主与共和制度》一书中称之为公民法庭。
[8]菲洛克里昂（Philo）的字面意思是“喜爱克里翁”
，克里翁是古希腊文学作品中国王的常用名。
[9]Aristotle，TheAthenianstitution，9.
[10]Aristotle，TheAthenianstitution，25.
[11]Aristotle，TheAthenianstitution，41.
[12]参见晏绍祥：《雅典首席将军考》，《历史研究》2002年第1期。
[13]希罗多德：《历史》，Ⅴ.78，Ⅴ.97。
[14]荷马：《伊利亚特》，Ⅸ.317-322页。
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