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正如马克思所言，神话不过是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”
[3]。
神话是古希腊文学艺术的宝库，著名的《荷马史诗》就是在古希腊神话传说的基础上产生的。
《荷马史诗》包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部规模宏大的史诗，相传由盲诗人荷马创作。
现代学者一般认为，《荷马史诗》并非一人一时所作，而是在长期民间口头创作的基础上形成的，最早约在公元前8世纪被编定成书，并屡经修改编订。
约公元前6世纪后期，雅典僭主庇西特拉图将《荷马史诗》引入雅典，曾对其进行了校订和编辑，以供诗人们在泛雅典娜节期间朗诵。
希腊化时代，《荷马史诗》又经过亚历山大里亚学者的校订，最终形成定本。
《伊利亚特》共24卷，一万五千余行，叙述了传说中希腊英雄们跨海远征特洛伊的故事。
特洛伊战争一直持续了10年之久，但《伊利亚特》所叙述的只是战争第十年中最后一段时间内发生的事件。
史诗以阿喀琉斯的愤怒为主线。
希腊联军统帅阿伽门农仗势抢夺了阿喀琉斯的女俘，阿喀琉斯一怒之下退出了战斗，导致希腊军队节节败退。
阿伽门农无奈遣使向阿喀琉斯请求和解，但遭到拒绝。
特洛伊人在统帅赫克托耳的率领下大举反攻，一直将希腊联军逼至海岸边。
在此危急关头，阿喀琉斯的朋友帕特洛克罗斯借其甲胄上阵，抵挡住特洛伊人的进攻，但最终为赫克托耳所杀。
阿喀琉斯听闻好友阵亡，大为愤怒，决定再度出战，为亡友复仇。
阿喀琉斯之母忒提斯请求匠神赫淮斯托斯为他另铸一副新的甲胄。
阿喀琉斯也到军营与统帅阿伽门农达成和解。
阿喀琉斯重返战场后，特洛伊人开始溃败，赫克托耳也在与阿喀琉斯的决斗中被杀，尸体被拖回希腊人的营地，受到阿喀琉斯的侮辱。
在宙斯的鼓励下，特洛伊国王普里阿摩斯亲自前往阿喀琉斯的营帐，请求赎回儿子的尸体。
阿喀琉斯动了恻隐之心，遵照神意将赫克托耳的尸体交还。
全诗在特洛伊人为赫克托耳举行的隆重而悲哀的葬礼中结束。
另一部史诗《奥德赛》无论从内容和时间上看，都和《伊利亚特》有连续性。
全诗同样分为24卷，计有一万二千余行，叙述的是希腊联军将领伊塔卡国王奥德修斯在特洛伊战争结束后渡海返乡途中的历险故事。
其时间跨度也是10年，但史诗仍然只选取了最后一年中大约40余天中发生的事情进行叙述。
奥德修斯长期漂泊在外，招致国中100多名贵族向其妻子求婚，并在其宫殿中终日宴饮作乐，挥霍无度。
女神雅典娜向宙斯提议让奥德修斯返乡，宙斯表示同意。
此时，奥德修斯已被女仙卡吕普索软禁了7年之久。
奥德修斯凭借宙斯神谕离开卡吕普索，重新踏上归程，后又流落到了斯克里亚岛。
在当地国王的宴会上，奥德修斯讲述了在战争结束后10年间他率部返乡的种种海上冒险经历：他们的船队在离开特洛伊后被大风吹到伊斯玛洛斯，遭到当地喀孔涅斯人的攻击。
接着漂流到洛托法根人的海岸，一些同伴食用了忘忧果，不思归乡。
后又漂流到独目巨人岛，被囚在海神波塞冬之子、吃人的独眼巨人波吕裴摩斯的山洞里，奥德修斯设计刺瞎独眼巨人波吕裴摩斯的眼睛才侥幸逃脱。
在埃埃厄岛，一些人被魔女基尔克变成了猪，奥德修斯在神的帮助下制服了魔女，救出同伴，并游历了冥府。
奥德修斯率领部众又先后躲过了女妖塞壬迷惑人的歌声，逃过海怪斯库拉和卡律布狄斯的大漩涡。
在日神岛上，同伴不顾他的告诫，宰杀了神牛，激怒了天神宙斯，宙斯用雷电击沉了他们的渡船，大多数人因此丧命。
他只身被冲到卡吕普索岛，被女仙软禁7年。
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