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保留下来的陈情书有近6万份，这为我们提供了反映法国旧制度末期的广阔画面。
直接来源于人民，即农民和手工业者的陈情书最富有自发性和独创性，尽管它们往往是根据某种范例写成的或只是罗列了一大堆个人抱怨。
总陈情书，即行政管区的陈情书非常值得关注。
在总共起草的615份中现存的还有523份。
第三等级的陈情书并没有反映整个等级的看法（教区陈情书中那些资产阶级不感兴趣的条文常常被删掉了），它只代表资产阶级的观点。
贵族和僧侣的陈情书的重要特点是：除了少数几份由神甫或教会团体起草外，这些等级没有下层的陈情书。
3个等级的陈情书都一致反对专制主义。
教士、贵族和资产阶级要求：制定一部宪法以限制王权；建立一个全国代表机构以表决捐税，制定法律；把地方行政下放给遴选的省三级会议。
三个等级还一致要求重整税收制度，改造司法和刑事立法；保障个人自由和出版自由。
但是，僧侣的陈情书对特权问题保持缄默，对于信仰自由即便不反对也只字未提。
贵族的陈情书一般都顽固地维护按等级表决的方式，认为这是保障特权的最好办法。
纳税平等虽被接受，但多数陈情书反对权利平等和向所有法国人开放一切职务。
第三等级全体要求实现完全的公民平等，废除什一税，取消封建权利。
对于这一点，许多陈情书只满足于要求赎买封建权利。
不仅3个等级之间在许多重大问题上存在冲突，各等级内部也同样有冲突发生。
神甫们对主教和教会等级群起而攻，抨击宗教圣职之繁多，强调自己薪俸之微薄。
乡居贵族反对宫廷贵族，谴责他们把持国家高位，妄自尊大。
第三等级的陈情书可以反映出不同阶层在利益和思想方面的细微差别。
对于取消公共牧场和分割共有地的各项敕令，反对态度并非一致。
在行会问题上，师傅的意见占了上风：在31个城市的行会所起草的943份陈情书中（185份是自由职业者的，138份是工匠和商人的，618份是行业团体的），只有41份赞成取消行会制度。
反对取消行会制度的势力在大城市中表现尤为强烈。
因为在大城市中，竞争日渐明显，而行会师傅不愿参加竞争。
然而，很大一部分陈情书表达了商人和工业家的意愿，包括他们对法英贸易协定恶果的抗议和各生产部门对需求的陈述。
如同在陈情书中的要求一样，选举结果也表明爱国党善于在社会各阶层中争取力量。
僧侣中共选出代表291名，其中200名以上是主张改革的神甫。
在这些自由派教士中，南锡行政管区的代表格雷古瓦修士后来最为著名。
还有一些高级教长也怀着改革之心来到凡尔赛，如埃克斯的大主教布瓦日兰、波尔多的大主教尚皮翁·德·西塞和奥顿的大主教塔莱朗-佩里戈尔。
旧制度的保卫者们则在才华出众的宣传家莫里修士和等级特权精明的卫道士孟德斯基乌修士门下集合起来。
在270名贵族代表中，顽固坚持特权的“特权派”
占了上风。
其中最反动的并不是出身最高贵的：高等法院参士代普勒梅尼是穿袍贵族的代言人；卡扎莱斯是个龙骑兵军官，出身南方小贵族。
贵族代表中还有接受自由主义思想的大领主。
作为哲学家的保护人或信徒和美国独立战争的志愿参加者，他们准备与第三等级携手合作。
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