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埃贝尔在第279期《迪歇纳老爹报》中写道：“祖国，呸……，批发商们根本没有祖国。
他们支持大革命只是由于看到大革命对他们有利。
他们曾支持无套裤汉消灭贵族阶级和各高等法院，但这不过是企图由他们取代贵族的地位。
同样自从取消了积极公民，自从最不幸的无套裤汉同最富有的包税人享受同样的权利以来，这些无耻之徒们就背离了我们，开始不择手段地破坏共和国。
他们把所有粮食都囤积起来，或以极贵的价格转卖给我们，或使我们陷入缺粮的困境……”
1793年9月初爆发的人民运动，其势锐不可当，且富于独创性。
按阿尔贝·马迪厄的说法，这是一种“埃贝尔派运动”
。
无套裤汉能够意识到自己的政治目标，能够明确表达出自己的社会要求，这确是由于受到过各家民众报刊（雅克·鲁的报纸和埃贝尔的报纸起过同样的作用）的启发。
但这些报刊并不是这种意识的来源。
这是一场“民众运动”
，并不是埃贝尔派运动。
因为，先是由埃贝尔应声虫似的写作和行动，接着雅各宾俱乐部和巴黎市府相继开始行动，最后国民公会和救国委员会作出让步——所有这一切，都是在无套裤汉的压力下发生的。
人民运动从1789年春就开始了，应当在1789年以前巴黎小店主、工匠和各行各业劳动者生活物质条件的恶化中去寻找该运动的起因。
这场运动在危机爆发的时代曾让资产阶级革命取得突出地位，但它毕竟不同于这种革命（正如1793年9月事件所反映的那样）。
因为它带有激励无套裤汉的前资本主义的心态特征。
这种心态实质上同在农业资本主义发展面前热衷于保卫公社习俗的农民的心态是一致的。
无套裤汉对工商业资产阶级的心态极为仇视，因为这个阶级一心要以自由（他们事业的飞跃发展所不可缺少的条件）的名义取消深为小店主和工匠们所珍视的管制经济和限价政策。
无套裤汉和资产阶级的根本对立反映在他们对财产权的看法上。
根据1793年和1789年的人权宣言，财产权是一种绝对的自然权利，是不受任何限制的。
但对于无套裤汉来说，只有建立在个人劳动基础上并受到公众需要限制的财产权才是可以理解的。
1793年9月2日，在人民运动的**中，巴黎的无套裤汉区（以前的植物园区）向国民公会递交了一份请愿书，其中写道：议会应“一成不变地限定生活必需品的价格，工资和工商业利润……贵族、王党、温和派和阴谋家们会对你们说：嗳！
怎么搞的！
这是损害财产权，而财产权本是不可侵犯的……就算如此吧，可难道这帮坏蛋不知道财产权只能以人体需要的范围为依据吗？”
无套裤汉们要求实行粮食和工资的最高限价：
“……第2条：对所有生活必需品的价格，必须根据旧历年（1789—1790年底）的价格和它们的不同质量，一成不变地加以规定。
第3条：各种原料也应定价，以使受法律限制的工业利润、工资和商业赢利不仅能够让那些工匠、庄稼人和商贩得以谋生，而且可以使他们获得享乐的条件。”
植物园区无套裤汉还特别要求严格限制财产权：
“……第8条：必须规定财富的最高限额；第9条：任何人不得拥有超过最高限额的财富；第10条：任何人不得承租超过一定数量的犁铧所能耕种的土地；第11条：每个公民只能拥有一个作坊或一爿店铺。”
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