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他因此于牧月6日（1795年5月25日）被捕。
妇女也常常赞同这种恐怖主义的狂热。
勒佩勒蒂埃区的一个名叫博德雷的汽水女工，因为说过“她要吃那些反对无套裤汉的家伙的心”
，于牧月8日（1795年5月27日）被捕。
她也是用同样的原则扶养孩子的，“她的孩子们总是在说杀头、砍脑袋、血没有流够之类的话”
。
然而，人民群众的暴力行动并非是无缘无故的。
它具有阶级内容和政治目的。
贵族的反抗迫使人民拿起武器。
牧月5日被捕的小学教师穆萨尔在他的辩护书里这样写道：“有人会说，我太狂热了。
不错，正义的热情在我身上燃烧，我充满自由的**，我将永远热血沸腾地同祖国的敌人斗争到底。”
断头台之所以深得民心是因为它是国民复仇的工具。
它有以下各种美称：“国民铡刀”
、“人民斧头”
，“平等的长柄镰”
等。
1789年以来贵族的阴谋加剧了人民大众对贵族的阶级仇恨，这也是造成民众暴力行为的一个因素。
共和二年风月6日（1794年2月24日），一个警方密探记下这样两段话：“现在还有断头台吗？”
一个衣着入时、个子不高的人问道。
“有。”
一个坦率的爱国者答道，“因为背叛一直存在。”
这段话很好地说明了无套裤汉赋予暴力和恐怖的政治意义。
在共和三年，使用暴力具有更加确切的意义。
恐怖是经济统制的工具，它使全面限价得以实现，从而保证人民得到每天必需的面包。
反动势力正好与放弃限价和严重缺粮同时发生。
因此有人把恐怖和每日的面包等同起来，就像他们把人民政府和恐怖视为一体一样。
共和三年牧月1日（1795年5月20日），共和国区的木匠里希耶宣称：“在罗伯斯庇尔统治下，虽然鲜血流淌，但面包不缺。
如今血不流了，但面包也没有了。
因此，为了吃上面包，应该继续流血。”
无套裤汉不会忘记，在恐怖时期他们是不缺面包吃的。
人民大众的暴力行动和恐怖行为与要求得到每日必需的面包紧密相连。
[1]这是索布尔1980年3月27日在马克思主义研究所“社会组织的历史运动”
分部组织的关于“心态与意识”
的学术讨论会上的发言。
本文首次发表在该所1981年第二季度《历史手册》第5期。
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