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他们出于自己的资产阶级意识，强调法国大革命的阶级性和历史必然性。
梯也尔的《法国革命史》和米涅的同名著作分别出版于1823年和1824年。
夏托布里昂在他的《历史研究集》里称他们为“宿命论学派”
。
他们两人确实都在法国大革命中及其后续各阶段里看到了既定原因合乎逻辑的发展。
两人都认为恐怖是必要的坏事，因为没有它也就不能拯救国家了。
梯也尔的《法国革命史》里贯穿了一种“必然力量”
的思想，它推动着整个革命的进程，克服一切障碍直至最终达到目的。
“尽管共和主义产生了无套裤汉思想，无套裤汉思想又产生了委员会制度以及后来的十头政治甚至三头政治，但它们只是自由思想，即大革命固有的思想持续发展的各个阶段。
这种思想并不因此停滞不前，而是不断向前发展的。”
而且，“革命还具有军事性质，由于它一直同欧洲不断进行斗争，因此它必须使自己强有力和稳固地确立起来”
。
……“雾月18日政变是必然的”
。
这是历史的必然性，然而它并不排除自由意志。
人完全保持对其行为的责任。
米涅在为《法兰西信使报》撰写的文章里，比他的《法国革命史》更加明确地阐明了他的革命哲学。
他深信，革命都有“共同的进程和某些不同的意外事件。
对一场革命作出解释，也就解释了所有的革命……同样的现象是通过相同的规律反复出现的”
（1822年5月25日）。
革命表现出两种必然性：变革的必然性和暴力的必然性。
这两条宿命论的基本原则贯穿了米涅的全部《法国革命史》。
变革的必然性：变革是生存的本质所在，世上不存在不变的历史。
革命都服从于一种合理性：“（革命）从来不是任性的结果，一个民族决不会为区区小事而闹得天翻地覆。”
暴力的必然性；暴力与革命是不可分开的，同社会阶级的冲突也是紧密相连的；分析暴力的发生，就是解释“革命的进程”
。
找出暴力的伦理，就是“使革命合法化”
。
在米涅看来，革命暴力是件坏事，但它是必要的坏事。
然而他在追溯这件坏事的根源时，发现了它的合法性：“如果说革命在世界经济中是完全必要的，那么随之而来的灾难就不能成为反对它的理由……应该受谴责的是那些反抗这种必要性的人，而不是运用暴力的人……应该用血泪控诉那些武装起来压迫别人的人，而不是控诉为正义而战斗的人。”
（1822年12月8日）
在米涅的《法国革命史》（1824年出版）里，他所解释的最基本的东西就是阶级斗争。
从历史的必然这层意义上看，革命不仅在发动阶段，而且在各个发展阶段都是不可避免的。
“当一次变革势在必行、并且时机又已到来，那么什么都阻挡不了它，一切事物都会促使它成功。”
1789—1791年的第一次革命是中产阶级，即资产阶级的革命。
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