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平乱与治国，法家学说最能派上用场。
急切地想要有所作为的李斯，终于寻得他的“帝王之术”
。
辞别荀子，李斯言志抒怀
在兰陵，李斯过着避世隐居的生活，躬耕陇亩，求学问道，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。
琅琅书声回**于茂林修竹，清风摇曳竹海，也摇曳着悄然消逝的时光。
有时候，李斯恍然间不知今夕何夕，仿佛岁月的河流不再流淌，时间已然静止。
平静如水的日子里，李斯的内心却像岩浆一般灼热沸腾，焦虑与急切在潜滋暗涌。
他年近而立才离乡闯**，每一天焚膏继晷、夙兴夜寐地勤学苦读，可不是为了一辈子埋首书斋、成为一个坐而论道的学究。
学以致用才是李斯拜师的目的，当他认为“帝王之术”
已经学成，便到了辞别的时候。
怎样跟荀子开这个口，左思右想，他决定开诚布公，与老师谈一谈心里话。
“先生，关于何谓‘耻辱’，何谓‘悲哀’，学生近日有所领悟。”
荀子见李斯神色郑重，知道他有话要说，微笑道：“但说无妨。”
“学生以为，人生在世，最大的耻辱莫过于卑贱，最深的悲哀莫过于穷困。
俗语有云，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
衣不蔽体，食不果腹，谈何礼义廉耻？”
一上来就抛出这么一个立场鲜明、极易引发争议的观点，好似平地乍起惊雷。
荀子了解李斯饱受贫困之苦的出身，知道他心里始终有一团火，燃烧着对卑贱命运的不甘、对贫穷困苦的愤懑。
荀子没有急于反驳，让他继续说下去。
“当今世上似乎有这样一种风气，尤其在儒者之中颇为盛行：一个人，长期处于卑贱的地位、困苦的环境，却还要非议世道，说三道四，声称自己厌恶富贵荣华、功名利禄，打着‘无为’的旗号，标榜自己与世无争，甘愿庸庸碌碌、无所作为。
我认为，这些通通是虚伪矫饰，并非士人内心的本意。
谁的本心，不是希望衣食无忧、日子过得好一点儿呢？”
（故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。
久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。
《史记·李斯列传》）
话说到这儿，荀子大概猜到李斯的用意。
他的这个学生，向来不避讳谈及名利，从不掩饰对于功名利禄的渴望。
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