天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
简而言之，抱法处势则治，背法去势则乱（《韩非子·难势》）。
治乱世需用重典，大争之世呼唤铁血与强权。
数百年来，列国变法图强，秦国商鞅提出了‘法’，韩国申不害提出了‘术’，赵国慎到提出了‘势’。
倘若能够将此三者融合为一，依法治国，捍卫君权，何愁乱世不平、天下不治！”
韩非将先秦法家学说中的“法”
“术”
“势”
等观念熔于一炉，成为后世公认的法家思想集大成者。
“法”
是国家颁布的法令制度。
法令首先要统一，遵守法令就赏，违反法令就罚。
韩非主张“严刑”
“重罚”
，无论赏还是罚，都必须牢牢掌握在君主一人手中。
“术”
是君主控制和驾驭臣下的权术，包括任免、考察、奖惩，乃至于生杀予夺等一系列手段。
韩非指出，君王应当将这套驾驭臣子的统治术隐藏在内心深处，保持神秘感，让臣子猜不透君王的想法，唯有如此君王才能牢牢地控制臣下。
“势”
是君主的权势，统治者享有的权力、威势。
君王要有威严，才能服人。
韩非说，虎豹之所以令人畏惧，是因为它锐利的爪牙，而“势”
，正是君王的爪牙，是统治者无象无形却威力无边的武器。
如同鱼儿离不开水，君王离不开他的“势”
。
由此可以看出，先秦法家思想更多的是一种服务于封建君主的统治术，是一种产生于专制时代的权术理论，与现代社会依法治国的法治思想存在本质区别，不可混为一谈。
不论李斯还是韩非，都没有全盘接受老师的思想，他们从荀子丰富庞杂的思想体系中，汲取对自己有益的部分，拿来发展自己的学说。
在儒、法之间，李斯坚定地成为法家学说的信徒。
儒家的礼义与法家的刑罚，向来是君主统御天下的左右手。
礼义是无形的精神约束，刑罚是有形的惩治手段。
春秋战国时代礼崩乐坏，礼义的约束力已经彻底失效，儒家思想多少显得有些不合时宜，君主急需一种实用有效的方法来维护统治。
各国掀起风起云涌的变法运动，魏国李悝变法、楚国吴起变法、韩国申不害变法、秦国商鞅变法……变法革新是战国时代高歌猛进的主旋律，探究富国强兵之道、帝王统御之术的法家思想，因其现实性与实用性，找到了它的用武之地。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！