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“法先王？荒唐！
他们的先王早就作了古，都是躺在棺材里的一具具遗骸死尸，朝他们磕头，岂不可笑！
大秦眼前就有皇帝！
舍近而求远，法什么先王？”
“陛下所言甚是，法家历来主张‘法后王’，效法当代君王的圣德、言行、制度，师今而不法古。”
“这样才对嘛！
经你这么一说，朕明白了，因为儒生心中有先王，所以忍不住总要非议时政。
朕想要让他们都闭嘴，颁布禁言令，可行吗？”
“禁言令自然是立竿见影，只不过，治标不治本。
儒生嘴上可以不说，但心里却还是存有非分之想。”
“儒生心里想什么，朕也能管吗？”
“可以。
韩非子曾有高论：君王想要禁止民众出现奸邪的行为，最高明的方法是管住人心，也可以说是管住人们的思想；其次是管住人们的言论，不要乱说话；最次，才是管住人们的行为。”
（禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
《韩非子·说疑》）
“韩非子有没有说，如何管住人的思想？”
“韩非子没说，但臣已有对策。”
李斯从怀中掏出奏书，恭恭敬敬地呈上：“士人的思想，无不来自诸子典籍，只要典籍没有了，非分之想也就没有了。
臣有‘焚书’之策，敬献陛下。”
“斯卿又有大作啦，快快呈上来！”
李斯将他的所思所想诉诸笔端，写成这篇著名的《议焚书》：
“丞相臣李斯冒死进言：众所周知，上古五帝的统治之术各不相同，没有重复；夏、商、周三代的制度也各不相同，并没有代代沿袭。
从前的君王各自以他们的方式统治民众、治理国家，不是他们故意要实行不同的制度，而是时代变了，制度也应当随之改变。
“如今，陛下开创了前无古人的宏图伟业，建立万世之功，这本来就不是那些愚昧迂腐的儒生所能够理解的。
况且，淳于越所说的都是夏、商、周三代的陈年旧事，又有什么值得效仿学习的呢？
“从前，诸侯纷争，陛下用高官厚禄招徕游说策士，帮助大秦平定六国。
如今天下已定，法令出自陛下一人，那么百姓就应当在家里努力从事农业生产，读书人就应当好好学习法令刑律。
现在可倒好，瞧瞧这些儒生，不好好学习领会当今盛世的种种制度、政策、法令，反而号召效法古代、恢复旧制，以这种‘不师今而学古’的方式非议当世，惑乱百姓，实在是遗患无穷啊！
“从前，天下分裂混乱，没有人能够一统四海九州，因此诸侯并起，纷争不断。
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