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琉璃河西周燕国墓地1100号车马坑平面图
有的学者根据唐人司马贞在解释《史记》“封召公于北燕”
时说的一句话，认为当初召公本人并未亲自到燕国就封，而是像周公一样，由自己的长子去燕国就封，召公本人一直在宗周做太保。
因此，第一代燕侯应是召公的长子，那么M1193号大墓也就自然是召公长子之陵了。
尽管学者们对上述问题有所分歧，但所确定的M1193号大墓的墓主就是燕国的第一代君侯的结论，无疑具有重大的科学研究价值，它对早期燕国史和西周初年历史的研究提供了具有重要价值的参考资料。
它的发现有力地证明了北京琉璃河遗址就是西周时期燕国的都城。
从1995年开始，北京市文物研究所与北京大学考古系联合对琉璃河遗址开始进行新一轮的发掘，在工作中，重点对城址、居址进行了全面钻探和发掘。
自1996年起，北京市文物研究所、北京大学考古系、中国社科院考古所三家首次联合对遗址进一步发掘。
夏商周断代工程启动后，琉璃河遗址的发掘与研究于1997年被正式列入“工程”
的一个重要组成部分，并设置了“琉璃河西周燕都遗址的分期和年代测定”
这一专题。
专题分别由北京市文物研究所赵福生、王鑫、田敬东，北京大学考古系雷兴山，中国社科院考古所王巍、柴晓明等考古学家承担。
在“工程”
开展后的几年中，赵福生等考古专家通过对以往发掘资料的整理，以及对城址、宫殿区附近的祭祀遗址等进行补充发掘，得出了一个可靠的分期结论。
关于西周燕都遗址的始建年代，赵福生等研究后认为，琉璃河遗址内应有三种文化共存：“商文化、周文化和土著文化（即张家园上层文化）。
其中商文化系统的陶器有些可能早到殷墟四期，延续到西周初期。
但在西周燕都遗址中的居住址发掘的所有遗迹中出土的陶片，一直未见单独只出商文化系统陶片的遗迹，基本上是与周文化系统的陶片同出，有些甚至还有土著（张家园上层）文化的陶片，这种现象只能说明一个问题，即西周燕都城址内所有文化遗迹及文化堆积，都是召公封燕以后形成的。”
“工程”
专题研究人员结合城墙基础和城外护城河内出的遗物推断，认为燕都城址始建于召公封燕之后，而绝不会早到商末。
这样，就彻底避开了商周之际考古学文化难以区分的纠葛，为确定早期燕文化及武王伐纣的年代提供了一个准确的下限年代标准。
专题人员将琉璃河遗址的居址和墓葬分为三期六段，分别相当于西周早、中、晚三期，基本上与中原地区诸侯国文化的发展进程相同。
通过对各阶段年代的测定，可为整个西周列王年代的判定提供重要的依据。
关于召公封燕的具体时间，世传有两种说法：一为武王说，一为成王说。
自1986年发掘出土的克盉、克罍发现有“王曰太保……”
的铭文之后，虽然专家对此解释有不同的意见，但对文中的“太保”
就是指召公奭，且铭文中所言即第一代燕侯封燕之事却一致认同。
所有史料均记载召公是在成王时为太保，如《史记·周本纪》：“成王既迁殷遗民……召公为保，周公为师。”
《史记·燕召公世家》：“其在成王时，召公为三公；自陕以西，召公主之，自陕以东，周公主之。”
根据这些文献记载，“工程”
专题组认为，封燕之事应为成王时，因武王之时，召公还不是太保而只称召公。
另从《史记集解》“以元子就封，而次子留周室，代为召公”
的记载推断，虽然召公被封于北燕，但召公本人未就国，而由其元子代之。
可见，克罍、克盉铭文中的“王”
指成王，M1193的墓主人“克”
，即召公之“元子”
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