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他于国有大功劳，于道德讲求“致良知”
，于百姓有恩义，于言论立心学。
在他去世后，门徒根据他的言行编纂了《传习录》，让后世迷茫的人得以学习，使彷徨的人找到了光明所在。
王阳明已经非常有名，可实际上，多数人对记录其言行的《传习录》并不熟悉，以为它晦涩难懂。
其实还是没有痛到深处，唯有人生陷入迷茫时，方知其可贵。
王阳明是世俗的成功者，但绝不以世俗的成功标榜。
他认为圣人与愚夫愚妇没有两样，下学就是上学的根底，人欲中正当的诉求就是天理。
了解他的学说，对迷茫的人有莫大的帮助。
王阳明从来不拘一格，晚年讲学，学生中有不少朝廷官员，文武全才，麒麟才子，还有今科状元。
学生无不是饱读之士，而慕道者何止千万？有某地名士，初次听说阳明学说后，实在不大敢相信那套理论，可等实践之后，才知道什么叫高山仰止。
王阳明的心学曾经被列为唯心主义的代表，遭到广泛的批判。
实际上，这样的批判当时就有。
一友人与王阳明同游南镇，指着岩石间的花说：“先生总说心外无物，可如这样的花树，在深山之中，自己开，自己落，和我的心又有什么相关呢？”
王阳明说：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。
尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。
便知此花不在尔的心外。”
他岂能不知花自开自落？只不过以花譬人喻罢了。
人如能透见良知，则良知与美色、美味一样。
当他意识到了美好，就不必再另外起一个爱慕、亲近的心，心本身就会明亮起来。
心是欺骗不了身体的，当你经历美好，整个人都是会发光的。
人为什么还是会不开心呢？是因为随着年龄的增长，良知渐渐被乌云蒙蔽，内心见不到阳光，也就没有了光明；失去根基，不松土施肥，不得其法，却贪婪妄想枝叶花果，于是抑郁、执拗、刻薄、焦虑都来了。
所谓“格物致知”
，正是拨云见日的努力。
不要以为这和“自我的道德教育”
一样，王阳明发现的，是对所有人来说最为简单、有效的办法。
他和朱熹大有不同，朱熹的“格物”
，要求人们对每一个物品、每一件事，都去思考它的道理与意义。
然而，自打王阳明婚后格竹格了七天七夜晕倒后，就对这种说法产生了极大的怀疑。
我们也时常陷入这样焦头烂额的纷乱中，每件事都分别去找它的道理。
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