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人是割舍不掉人世间的感情的，更不可能视亲为远，视骨肉为陌生人。
踌躇之际，他顿悟：“孝悌的念头，是从孩提时就有的啊！
这个念头如果去除了，不就成断种灭性了吗？”
自此，他与佛教分道扬镳。
他认为佛教的形式本身就是错的，学佛者的困惑是有道理的，“佛家说不着相，实际上是着了相。
我们儒生着相，其实是不着相”
。
所谓着相，就是执着于外相、虚相或个体意识，而偏离了本质。
学生黄直不明白，请王阳明进一步阐述一下。
王阳明说：“佛教怕父子关系的牵累，于是逃避了父子关系。
怕君臣关系拖累，于是逃却了君臣关系。
怕夫妻关系拖累，于是逃避了夫妻关系。
都是为君臣、父子、夫妇着了相，想要逃避。
我们儒生有父子关系，就给它个仁爱。
有君臣关系，就给它个忠义。
有夫妻关系，就给它个礼节。
什么时候着过父子、君臣、夫妻的相了呢？”
王阳明反对佛教教义，实际上与古时许多百姓对和尚、尼姑充满提防的原因是一致的。
佛家以剃发、离家、念经的形式来区别于其他人，说是不着相，实际上全是着相。
要求斩断红尘，更是不被普通人认可。
在王阳明看来，人的厌恶之心、欢喜之心，是本能的。
对母亲的感恩，对朋友的思念，对美好的追求，是正当的。
佛家讲究“众生平等”
，将人人有灵性，拓展为人人都是佛；将至亲视为普通施主，将普通人视作释迦牟尼佛。
但人不可能对所有人同等对待，对恶霸与善者同样礼貌，不生鄙夷，也不生欢喜。
“老吾老，以及人之老”
，老吾老是根本，及人之老是枝叶。
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