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从梁启超以来，许多人常爱说近代中国士人关怀的重点有经器物到政制再到文化的阶段性演变，治史者也多援用之，这大致是不错的。
但具体到个人，这样的阶段性演变或可能仅部分体现，或者全无体现，甚至可能不发生关系。
生活在“政制阶段”
的“社会人”
，其思想很可能尚在“器物阶段”
，或者已进到“文化阶段”
。
且中国幅员辽阔，地缘文化的因素历来较强，近代全国各地发展尤其不平衡。
京、沪和一些口岸或者已到后面的时段，内地则可能尚不同程度地处于前面的时段，或竟在两时段之间。
若必以整齐划一的阶段论去观察诠释问题，恐怕恰如陈寅恪所言：“其言论愈有条理系统，则去古人学说之真相愈远。”
[18]
本书讨论的山西举人刘大鹏眼中山西与北京、开封等地在晚清多方面的差异，就从信息传播和掌握的角度提示了近代中国各地社会变化速度及思想和心态发展不同步这一现象的第一手依据。
而这种不同步更造成了从价值观念到生存竞争方式都差异日显的两个“世界”
，当时要能够沿社会阶梯上升，已必须按其中之一的“洋世界”
的方式竞争。
后来的史学研究，恐怕也无形中传承了许多“洋世界”
的关怀：我们关于中国近代史许多耳熟能详的论断，在儒生型内地乡绅刘大鹏所处的“世界”
中，或者不同时，或者不同义，则刘氏所处的“世界”
也许是今后中国近代史研究更应该注意的面相。
[19]
鸣谢
本书各文倘侥幸偶有所得，都建立在继承、借鉴和发展既存研究的基础之上。
由于现行图书发行方式使穷尽已刊研究成果成为一件非常困难之事，对相关题目的既存论著，个人虽已尽力搜求，难保不无阙漏。
另外，因论著多而参阅时间不一，有时看了别人的文章著作，实受影响而自以为是己出者，恐亦难免。
故凡属观点相近相同，而别处有论著先提及者，其“专利”
自属发表在前者，均请视为个人学术规范不严，利用他人成果而未及注明，请读者和同人见谅。
由于种种原因（比如对篇幅的考虑），本书所收个别文章曾为编辑所删削，此次已改回原状，俾文气稍顺。
其余各文除改正错别字外，均依其发表时状态，非谓已完善，盖存之以志修业问学之轨迹也。
因各文多相互关联而有的文章先写而后发，有些后刊发的文章所讨论的主题必须稍顾及前面的史事，文字不免有重复。
本次收入时对重复较多处已适当删削，少数语句段落与该文章之理路关联紧密，改则只能重写，故亦仍其旧，敬乞见谅。
本书注释的体例因原发表刊物的规定不同，颇不一致，这次已调整划一。
至于文章中提到在世或不在世的人物是否尊称先生，也因各刊物规矩不同而不一致，难以全部调整，多依其旧，谨此说明（我个人的倾向是至少对在世人物不书全名时仍称先生）。
过去史家写书著文，完稿后总要放些时候，以就正于同人朋友，或期立说者自身修业问学更有进境，然后修改定稿，庶几可以减少立说的偏颇。
但对今日急功近利的学术氛围而言，这种做法几乎已成一种“奢侈”
。
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