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亦然，只有任万物万事各得其所，存其不齐，承认并尊重每一个体自身具有的真理标准（道），然后可得彻底的“自由、平等”
。
[11]这当然有些理想主义的意味，但若能存“虽不能至，而心向往之”
的心态，朝此方向努力，不同的“文明”
或许终不至于“冲突”
，亦未可知。
原刊《学术思想评论》第10辑（2003年1月，实际写于1999年）。
现从题目到内容都有所修改，框架有相当调整，增补了一些相对更带普遍意味的分析，缩略了一些涉及特定人物的具体内容。
[1]Geertz，“AftertheRevolutioeofNationalismies，”
p.254.
[2]飞生：《国魂篇》，载《浙江潮》3期，转引自章开沅：《论国魂》，见氏著：《辛亥前后史事论丛》，133页。
[3]欧阳翥：《救亡图存声中国民应有之民族觉悟》，载《国风》，8卷8期（1936年8月），342～343页。
[4]蒙文通：《周秦少数民族研究·序一》，见《古族甄微》（《蒙文通文集》第2卷），7、45～46页，成都，巴蜀书社，1993。
[5]冯友兰：《新事论》（1939年），见《贞元六书》，310页，上海，华东师范大学出版社，1996。
[6]周作人：《药堂杂文·汉文学的前途》，32页。
[7]章士钊：《国家与我》，载《甲寅》，1卷8号（1915年8月），11页。
类似言论那时不少见，此前梁启超已说：“虽国亡后，而社会教育，犹不可以已。
亡而存之，舍此无道也。”
梁启超：《政治之基础与言论家之指针》（1915年2月），见《饮冰室合集·文集之三十三》，39页。
[8]谭嗣同：《上陈右铭抚部书》，见蔡尚思、方行编：《谭嗣同全集》（增订本），上册，276～280页，北京，中华书局，1981。
[9]参见该组织于1935年2月1日出版的小册子ani（有机的民族主义），普林斯顿大学所藏马慕瑞文件（theJohnV.A.MacMurrayPapers）第155箱中收存了这一小册子。
[10]MorrisJanowitz，TheRestruofPatriotism:Eduforsess，UyofChicagoPress，1983，p.134.
[11]参见王汎森：《章太炎的思想》，155～162页。
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