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以复数来写女性，曹雪芹的《红楼梦》第二十九回有极好的示范，他写贾母带领荣国府众女眷去清虚观打醮，在府门外“乌压压的站了一街的车，贾母等已经坐轿去了多远，这门前尚未坐完车。
这个说‘我不同你在一处。
’那个说‘你压了我们奶奶的包袱。
’那边车上又说‘蹭了我的花儿。
’这边又说‘碰断了我的扇子。
’咭咭呱呱，笑声不绝……”
他写出了贵族家庭盛时出行的气派，也从中使读者意会到即使是那样的贵族府第，众女眷特别是婆子丫头们，平日也是难得出二门迈大门的，因此兴奋到那样的程度。
向曹雪芹学习，从《红楼梦》偷艺，是二百多年来许多中国作家的自觉行为，孙犁是否也如是？构成一个学术课题。
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茅盾曾指出，孙犁是用散文的笔法来写小说，比如他在长篇小说《风云初记》里，用了近千字，来从容地写瓜棚上一朵黄花如何静静地绽放。
《铁木前传》的笔法则更上层楼，是用诗的意蕴来进行叙事。
《铁木前传》完成于1956年初夏，可归入“反映农业合作化”
的题材范畴，那时候一大批作家去写这一题材，光长篇小说就出了不少，但耐读的不多，长篇小说里也就柳青的《创业史》算得有较长的生命力，中篇小说里，则《铁木前传》到如今读起来仍觉麦香满纸。
《铁木前传》也有主题先行的痕迹。
比如“铁”
代表坚定，小说里的铁匠傅老刚和他的女儿九儿，是合作化运动的积极力量，“刚”
有“刚强”
之意，“九”
谐“久”
有“永不动摇”
之意，这对父女写得相当真实可信，然而其生命的纯粹性，会让读者觉得有些高不可攀。
“木”
则意味着“可凿可变”
，小说里的木匠黎老东和他的儿子六儿，则成为合作化运动的消极存在与争夺对象，这对落后父子写得活灵活现，其生命的混浊性，却并不会消弭读者对他们报以包容的微笑。
但是，《铁木前传》获得长久审美价值，我以为，还是他写到了“铁”
与“木”
之外的，诡谲的生命现象，那就是小满儿。
小满儿在作品中占据不小篇幅。
犹如曹雪芹不写王熙凤绝不甘心，孙犁不写小满儿难以自许。
刻画出小满儿这么一个无法贴标签，绝对是概念之外的活脱脱的生命现象，在孙犁来说，真是一次艺术冒险。
这个作品刊发不久，就有大的政治冲击波袭来，连写出了《在田野上，前进！
》那样放声讴歌农业合作化运动的长篇小说的秦兆阳，仅仅因为发表了让现实主义的概念更包容更展拓的意见，也就划入了敌人行列，其实秦在自己的小说里还来不及将现实众生中的暧昧存在刻画出来。
孙犁虽未在理论上“冒泡”
，笔下却已经活跳出了一个将现实主义展拓开的小满儿形象，属于“社会主义现实主义”
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