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的眼光。
作家作品是“史”
的见证，“史”
的进程又是作家的机缘或劫数。
孙犁在1978年写下的这个不到六十个字的《重版后记》，最后一句用的是“史笔”
。
以他个人一贯“敝帚自珍”
的性格，既然重版，只有增加篇什之权，断无“抽去三篇”
之理。
但是，那时出版社给你重版此书，有“落实政策”
之意，作者当然首先要感激，不过，那次的“落实政策”
，显然并不彻底，留下了小尾巴，实际上等于说，你孙犁的作品绝大多数是革命的、健康的，但至少有三篇，属于不够健康、不大得体，因此，建议“抽去”
。
那时出版社编辑部这样建议，从他们那方面来说，完全出于好心。
但是就作者而言，抽文如同割肉，心里是难过的。
孙犁特别在后记里申明抽去那三篇是“遵照编辑部建议”
，既真诚，又无奈。
抽去的三篇作品，《懒马的故事》是篇小小说，全文分三节，却并不足一千字。
写了一位大名马兰实际可称“懒马”
的好吃懒做妇女，用一双制作粗糙得根本不能穿的鞋，交上去算是支援抗日，结果那双鞋没有任何战士要，只好让母耗子当作了下崽窝。
这篇作品值得探究。
作为革命阵营里的文学，从很早开始，就提倡写正面人物、英雄模范。
这种写法发展到上世纪六十年代，已造成题材的狭窄、文学人物画廊的单调，那时就有邵荃麟站出来，提出文学可以写中间人物，谁知劈头盖脸挨了猛批，被指认为“修正主义主张”
，那以后文学就只能以讴歌“高大全”
的英雄人物为其唯一通道了。
1978年1月“四人帮”
虽然倒台，他们对“写中间人物论”
等“黑八论”
的批判余威尚在——所谓“黑八论”
的其余几论大约是：“写真实论”
“现实主义广阔的路论”
“现实主义深化论”
“反题材决定论”
“反火药味论”
“时代精神汇合论”
“离经叛道论”
——《懒马的故事》放在这样的坐标系里看，即使不算“毒草”
，也属于“不健康”
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