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这些零碎摘录出的诗句所表现的一贯的情趣，和《秋日夔府书怀》中的心境，是完全合拍的。
他为了极端信佛，连长沙岳麓山的大小和尚都被看成大海里的明珠。
（“僧宝人人沧海珠”
，释家以佛、法、僧为“三宝”
，僧是“三宝”
之一，故称“僧宝”
。
）他屡次说他想学周颙，周颙是何许人呢？据《南史》本传，此人是南朝宋齐间人，“音词辩丽，长于佛理，……兼善《老》《易》”
，“清贫寡欲，终日长蔬。
虽有妻子，独处山舍。”
杜甫想学他，从这里也可以看出他实在想抛妻别子，但又割舍不得。
杜甫曾经有诗讥评过陶渊明，说“陶潜避俗翁，未必能达道。
……有子贤与愚，何其挂怀抱！”
（《遣兴五首》之三）其实他比陶渊明还要关心他的妻子。
以上我就杜甫的诗文来证明了他相信道教，也相信佛教。
比较起来，他信佛深于信道。
他是禅宗的信徒，相信明心见性，不立言说。
“方丈涉海费时节，玄圃寻河知有无？”
“方丈”
就是方壶，海上三神山之一；“玄圃”
在昆仑山上；两处都是神仙所居。
两句诗的意义就是说：求仙既费事，而且毫无把握。
所以他宁愿就在岳麓山道林寺附近筑一间小茅房（“诛茅”
）住下来，当个老和尚了。
这就是想实现“炉峰生转盼”
——西天近在咫尺的拟想中的实践，但是，没有办到。
很明显，杜甫的精神面貌，在他辞世前的几年，特别倾向于佛教信仰。
他虽然没有落发为僧，看他的情绪似乎比所谓“僧宝”
还要虔诚。
“不复知天大，空馀见佛尊”
的老诗人，与其称之为“诗圣”
，倒宁可称之为“诗佛”
；难道不更妥当吗？
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