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一起一结都是同一格调。
一起是“君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲？古来相传是‘海眼’，苔鲜蚀尽波涛痕”
；一结是“嗟尔石笋擅虚名，后来未识犹骏奔；安得壮士掷天外，使人不疑见本根？”
同样在极力破除迷信，在这一点上是可取的。
《石笋行》还讽刺了朝政，但他却不敢直斥“至尊”
，而只责备“小臣”
。
这又是“贵人岂不仁？”
的那一套，又一次暴露了杜甫的痼疾，受着时代和阶级的限制。
这一限制不仅使杜甫在诗歌的成就上受到影响，而且使他在破除迷信的努力上也极不彻底。
例如，他有《杜鹃》一诗，中四句云：“杜鹃暮春至，哀哀叫其间；我见常再拜，重是古帝魂。”
他认真相信杜鹃鸟是古代蜀王杜宇的魂所转化，故闻其声而再拜。
这迷信神话传说的程度却又远远超过岑参了。
在这里想讨论一下杜甫诗集中那首《狂歌行赠四兄》的作者问题。
先把诗的全文抄在下面：
与兄行年校一岁，贤者是兄愚是弟。
兄将富贵等浮云，弟窃功名好权势。
长安秋雨十日泥，我曹鞴马听晨鸡。
公卿朱门未开锁，我曹已到肩相齐。
吾兄睡稳方舒膝，不袜不巾踏晓日。
男啼女哭莫我知，身上须缯腹中实。
今年思我来嘉州，嘉州酒香花满楼。
楼头吃酒楼下卧，长歌短咏迭相酬。
四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。
幅巾鞶带不挂身，头脂足垢何曾洗？
吾兄吾兄巢许伦，一生喜怒常任真。
日斜枕肘寝已熟，啾啾唧唧为何人？
这首是集外诗，见陈浩然本，又见《文苑英华》，向来的注家似乎还没有人怀疑过。
其实这诗断然不是杜甫的诗！
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