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道光宇宙，贤者托心。
邻国倾慕，四海延颈，思戴燕主，仰望风声，二城必从，则王业隆矣。
虽淹留于两邑，乃致速于天下。
不幸之变，世所不图，败于垂成，时运固然。
若乃逼之以威，劫之以兵，则攻取之事，求欲速之功，使燕齐之士流血于二城之间，侈杀伤之残，示四国之人，是纵暴易乱，贪以成私。
邻国望之，其犹犲虎。
既大堕称兵之义，而丧济弱之仁，亏齐士之节，废廉善之风，掩宏通之度，弃王德之隆，虽二城几于可拔，覇王之事，逝其远矣。
然则燕虽兼齐，其与世主何以诛哉？其与邻敌何以相顷？乐生岂不知拔二城之速了哉？顾城拔而业乖，岂不知不速之致变哉？顾业乖与变同，由是言之，乐生之不屠二城，其亦未可量也。
从后面的战役情况来看，我们可以发现司马昭和他的“谋士团”
“战将团”
几乎完全是遵循着《乐毅论》中“围城而害不加于百姓”
，“举国不谋其功”
“除暴不以威力”
的原则去实施执行的。
司马昭就是要把寿春之役打成一场举世瞩目的“仁义之战”
“德攻之战”
，令吴、蜀二方为之折服。
确定好《乐毅论》为战略指导思想后，司马昭便开始着手布局围剿诸葛诞了。
大将军司马文王（指司马昭）督中外诸军二十六万众，临淮讨之。
（摘自《三国志·魏书·诸葛诞》）
在他亲自出马之前，麾下大将王基“以本官行镇东将军，都督扬、豫诸军事”
，已然率领先锋部队抢先赶到寿春城下，结栅设垒，连营立阵，准备围而攻之。
诸葛诞却固守城中，并未发兵迎击—他在等候东吴援军的大举到来。
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