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经过永乐的开导，郑和大致明白，但心中仍有一点点小疑惑未能解开：“不过西洋毕竟与南方不同。
其多为岛屿，土地有限；且与中国隔着重洋，往来交通终不能与内陆相比；以奴才看来，这等地方即便入夏，也未必就能如江南、湖广一般，成为华夏未来之根基。”
“岛屿倒是无妨。
我华夏以农耕立国，只要那里适宜耕种，与我国力有所增益便可。
至于你所言之根基……”
永乐忽然一顿，接着道，“朕倒以为，若至非常之时，其倒未必不会成我根基所在！”
“非常之时？”
这下不光郑和，就是一旁的朱高煦也疑惑不解。
“朕是从宋室之亡中得到的教训！”
永乐的神色忽然有些凝重，“方才你曾言，道德文化与疆土子民同为华夏富强之根基。
宋室亡后，蒙元继其正朔，然元室出身戎狄，不知文化之于国家之用处，故其不仅不尊孔孟，不习教化，反对我璀璨文明倍加摧残，致华夏千年诗书典则、礼仪人伦几近毁灭，道统几至于绝，此诚为我中华开天辟地以来之最大浩劫也！
先帝曾言胡人无百年运，故疆土子民沦陷，最多百年可复；可文化道德之沦丧，则或千年难补。
朕之所以要修《文献大成》，便是想以朝廷之力尽可能地挽救道德文化，但也只是亡羊补牢，那些百年中已消亡之学说、经典乃至于工匠技艺，现都已无法复得。
朕每思于此，便觉痛心疾首。
痛定思痛，朕悟得一理，便是凡事预则立，不预则废。
自古中国外患，都源自北狄，万一有朝一日朝廷衰微，胡患再起，那不仅我大明，甚至我华夏又会有覆亡之忧。
为避免重蹈覆辙，朕不得不未雨绸缪，为我大明，也为我华夏寻一条退路！”
“所以陛下选定了西洋？”
郑和这时已基本上明白。
“不错，就是西洋！”
永乐的语调变得有些沉重，“胡虏骑射无双，远非汉人可及，故三代以降，中原屡遭胡虏**。
南方虽多山川丛林，但若华夷弱强之比太过悬殊，那其亦不足为凭。
当年金人屡次侵入江南，元人更是追至崖山，尽灭宋室。
而西洋诸岛与中国相距万里，中间又隔着大洋，胡虏骑射再强，也只能望洋兴叹。
昔蒙元横扫海内，铁骑所到之处无人能敌，但一旦乘舟出海，却先败于日本，后败于南海。
以致强之蒙元，尚不能灭至弱之岛夷，那若将岛夷换作我大明，要隔海自保岂不更有把握？故以西洋为退路，万一中土沦丧，我大明便可退避西洋，以延续宗庙社稷，保存道德文化。
待到胡人气数已尽，我则可卷土重来，再图中兴。
退一步说，即便届时大明已无能力复国，但只要中土道统再续，那西洋至少可以将所保存之道德文化反哺新朝，果如此，我华夏复兴就将事半功倍，而朕作为肇始者，也算为天下做了一件大好事！
当然，这只是以备万一。
下西洋最主要的目的还是为了化夷入夏，以拓疆土，增我大明国力。
此外，大功告成之后，彼等蛮夷从此亦可尽享文明，于他们亦是好的！
此等既利己又利人之举，朕身为天子，又何乐而不为呢？”
一个看似微不足道的下西洋，竟蕴含着如此深邃的道理！
听完永乐的讲述，朱高煦和郑和先是震撼，继而深深为永乐之眼光和见识所折服。
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