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所以，在曹雪芹的文字里，世俗的宗教人士都是跑出来混的。
像王道士这种卖点假药赚点钱的，已经算是安分的了；像馒头庵老尼这种通过贿赂权贵发横财的，就更加贪婪；而像马道婆这种为了财物害人性命的，简直恐怖至极。
这就是贾宝玉所在社会的宗教生活。
大家知道，贾宝玉可是个理想主义者，最恨那些贪恋权力和金钱的世俗“禄蠹”
。
我们可以试想，当贾宝玉第一次出家，陷入了一个和外面社会一样庸俗、甚至更加丑陋和虚伪的寺庙环境，身边的和尚们天天干着各种见不得人的勾当，而且还胁迫他也参与其中，这将会对贾宝玉产生进一步的打击。
原来这个世上，连一小片干净的地方都没有！
贾宝玉会和这些人同流合污么？他能在这种地方长留吗？
不会。
贾宝玉在短暂的僧侣生活后，就会认识到当时宗教现实的虚伪本质，他会无法忍受，选择离开。
所以说，贾宝玉第一次出家的失败，应该是源于对现实宗教的极度失望。
以贾宝玉的思想和性格，他不可能在现实宗教里找到解脱和归宿，因此不能在寺院里长期生活下去。
现实的宗教不能拯救他，他对现实里的宗教也彻底失望。
九、沦落乞丐
既然宝玉的第一次出家是以失败告终的。
那么，他离开寺院后去哪里了呢？
可以想象，彼时的贾家已经在抄家后没落，宝玉在出家后一定是一无所有。
而且根据薛宝钗的判词“金簪雪里埋”
，预示薛宝钗最后孤独终老，看来宝玉告别僧侣生活后也没有能够和宝钗团聚。
他形单影只、无依无靠，“赤条条来去无牵挂”
。
那么贾宝玉到哪里去了呢？
其实，只要细心看看第一回中甄士隐对《好了歌》的解注，就知道贾宝玉后来沦落为乞丐。
《好了歌》的解注中有一句“展眼乞丐人皆谤”
，这里脂砚斋批语——“甄玉、贾玉一干人”
。
可见贾宝玉后来是做了乞丐，遭受世人的冷眼和嘲讽。
宝玉做乞丐，与另外一句脂砚斋批语的内容也是一致的。
第十九回中，宝玉私自跑到袭人家，让袭人很是感动。
袭人的母兄虽然“齐齐整整摆上一桌子果品来”
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