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因此在文艺方面，神仙道化剧也体现了当时文人的隐士思想。
无论是明代的汤显祖还是清代的曹雪芹，都对现实社会和制度极度失望，他们的生活也都是不得志、甚至有意与统治阶级保持距离。
因此，汤显祖和曹雪芹都通过神仙道化剧表达自己的出世思想，是非常自然的选择。
神仙道化剧的最后一幕一般是仙戏，就是开悟后的主人公在仙界的情节。
这是神仙道化剧结尾的一个套式。
梁廷枏《曲话》云：“汤若士《邯郸梦》末折《合仙》，俗呼为《八仙度卢》，为一部之总汇，排场大有可观。
而不知实从元曲学步，一经指摘，则屡见不鲜矣。”
元春在省亲时点了《仙缘》（即《合仙》），即是表明《红楼梦》对神仙道化剧结构的承袭，以及对贾宝玉未来觉悟的预示。
五、绛珠仙草的还泪之旅：受恩-还泪-重聚
与神瑛侍者一样，绛珠仙草的故事主线也是先后在仙界、人间、仙界这三个场景中发生的。
绛珠仙草在三生石畔受到神瑛侍者的灌溉之恩，化作女体成仙；绛珠仙草跟随神瑛侍者下凡，先后化作林黛玉和薛宝钗，用一生的眼泪还给神瑛侍者化身的贾宝玉；最后完成人间幻历，神瑛侍者和绛珠仙子归位仙界，再次相聚。
关于绛珠仙草的还泪旅程，笔者在前文已有很多分析，这里就不再赘述了。
这里我们只是强调一下，绛珠仙子在人间的故事脉络，和《牡丹亭》中杜丽娘的故事脉络几乎一模一样！
杜丽娘的人生经历可以总结为：
（1）相聚（杜丽娘在梦中与柳梦梅相会）
（2）思念（杜丽娘思念柳梦梅成疾）
（3）去世（杜丽娘抑郁抱病而亡）
（4）还魂（杜丽娘还魂，与柳梦梅相会）
（5）成婚（杜丽娘与柳梦梅私订终身）
（6）分离（柳梦梅寻找杜父，反被杜父囚禁）
（7）重聚（皇帝成全二人姻缘）
让我们再看看绛珠仙子在人间的经历，也可以总结为：
（1）相聚（林黛玉遇到贾宝玉，二人私定盟誓）
（2）思念（贾宝玉在外，林黛玉思念成疾）
（3）去世（林黛玉因情而病，因病而亡）
（4）还魂（林黛玉死后，绛珠仙子魂附薛宝钗）
（5）成婚（薛宝钗和贾宝玉完婚）
（6）分离（婚后贾宝玉离家出走，为僧为丐）
（7）重聚（薛宝钗孤独而终，归位绛珠仙子，在仙界和神瑛侍者重聚）
脂砚斋说“《牡丹亭》中伏黛玉死”
，就是因为《牡丹亭》杜丽娘的故事映射了绛珠仙草的故事脉络。
看来，所谓“伏黛玉死”
，并不仅仅是指死亡本身，而是还包括死亡之后的还魂、成婚、分离和重聚等情节。
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