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明治维新以后，日本人倾注了全部精力学习西方人的做事手法，结果造就了某些科目中的一批世界顶尖科学家。
然而这些细微科目之间互不关联，不论其在自己的领域如何优秀，也与人们的幸福无关。
如果说有关，也仅仅是把人心搅乱，陷之于不安。
宫泽贤治认为那些零零碎碎的思想和许许多多的东西都在一瞬间“砰”
地于闪亮的一点汇聚，从而有统合为一体的可能性。
于是，他借助拿到去往菩萨道车票的乔班尼之口说：
我肯定会笔直地前行，去追求真正的幸福。
笔直地前行，就是菩萨境界。
这表明深信《法华经》的宫泽贤治，下定决心通过菩萨行来完成统合（一如）。
假如是亲鸾，在光“砰”
地爆发的时候，他可能会说“你心中已经得此道理，关于自然，便不必常去理会”
。
只是他还会加上一句：“请相信不可思议光。”
亲鸾认为这“不可思议光”
，乃从一如世界而来，就是光如来。
他深深坚信，这种光是超越了宇宙、星球，以及地球上所有生物的生成和毁灭的永恒的存在，是来普度众生的不可思议的存在。
归命无量寿如来
南无不可思议光
（1） 拈花微笑，释尊在灵鹫山，拈起莲花示于众人，众人皆沉默不应。
唯有迦叶会其意，向释尊微笑。
于是释尊就把正法眼藏等佛教真理传授给了迦叶一人。
后人以此故事为以心传心体得佛法真理之妙，作为禅宗立宗的根本。
（2） 大乘，即很大的乘坐物。
大乘佛教，比喻就像能够救助很多人的巨大的交通工具一样的佛教。
公元前后，很多俗家佛教信徒组成的教团在各地兴起，他们与出家僧侣教团不同，称自己为“菩萨”
或“求悟者”
。
“菩萨”
此前一直是专用于描述佛陀生前故事时指代佛陀本人。
俗家佛教徒认为，既然自己终将成佛，之前也应该是菩萨，于是就开始广泛使用“菩萨”
这一称号。
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