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我虽然不太熟悉历史，但是也听说过这种事情。
但我觉得，事情大概是这样的。
当我进入瑞士的群山时，对于古代骑士城堡的废墟大为惊异，这些城堡建筑在山坡的悬崖上，那悬崖至少有半俄里高（这就等于数俄里的山路）。
你们知道，城堡就是一大堆石头。
这是一种极艰巨的、不容易完成的工作！
这当然全是那些可怜的臣民建造的。
除此之外，他们还要缴纳各种捐税，供养僧侣。
这样一来，他们哪里还能养活自己并耕种土地呢！
他们当时的数目已经很少，想必一定饿死了许多，他们可能没有一点吃的东西。
我有时甚至这样想：这些人当时怎么没有完全灭绝，怎么没有遇到不测，怎么能够支撑和忍受得住呢？毫无疑问，列别杰夫说得很对，当时有过吃人的生番，而且也许有过很多。
只是我不知道，他为什么偏偏把修道士也扯进去，他这么做究竟有什么目的呢？”
“大概在十二世纪时，只有修道士可吃，因为只有修道士长得很肥。”
加夫里拉·阿尔达利翁诺维奇说。
“这是一种绝妙的、正确的想法！”
列别杰夫喊道，“因为，他连一个俗世的人都没有吃。
在六十个修道士中就没有一个俗世的成年人。
这是一种可怕的想法、历史的想法、统计学的想法，最后，内行的人就是用这类事实来创造历史。
因为精确的数字可以证明，当时僧侣阶级的生活至少要比其余的人们舒适和快乐六十倍。
也许他们比其余的人至少胖六十倍……”
“太夸张了！
太夸张了！
列别杰夫！”
周围的人们哈哈地笑着。
“我同意这是一个历史的想法，但是您说这个有什么用意？”
公爵继续问道。
（他一本正经地说，虽然大家全都嘲笑列别杰夫，但是他对列别杰夫没有一点冷嘲热讽的意思；因此在这一伙人中间，他的语调就多少显得有些滑稽了；再过一会儿，人家也许会笑他了，但是他没有理会这一点。
）
“公爵，难道您没看出他是一个疯子吗？”
叶夫根尼·帕夫洛维奇朝他弯过身来，“刚才在这里有人对我说，他想当律师、想发表辩护演讲想疯了，并且想去参加考试呢。
我想精彩的好戏还在后头呢。”
“我想得出一个重大的结论，”
当时，列别杰夫喊叫起来说，“但是，让我们首先来分析一下罪人的心理状态和法律的地位吧。
我们可以看出，罪人，也就是我的所谓当事人，尽管根本不可能找到其他可吃的东西，然而在他那有趣的生涯中却几次表示忏悔的意思，拒绝再吃僧侣。
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