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的。
日本人并不是以政治业绩来看待天皇的。
在将军统治日本的几个世纪中，日本人始终如一的珍视着他们的天皇和宫廷。
不过以西方的观点来看，天皇的存在纯属多余。
而早已习惯于等级制度的日本人对此的观点完全不同。
日本封建制度的消亡不过是75年前的事而已，而封建制度的深刻痕迹在上至天皇下至贱民的心中依然无法消除。
根深蒂固的民族习性会伴随人一生。
就像我们在下一章中将要看到的那样，虽然国家的目标发生了根本性的变化，但近代日本的政治家们仍竭尽全力地谋划保存了等级制度的大部分内容。
日本人比任何其他拥有主权的民族都更加习惯于对自己的生活细节和地位进行准确地计划和定位。
在这样一个世界里，法律和秩序靠铁腕和强权维持了两个世纪。
他们深信，细致和烦琐的等级制度就意味着安全和稳定，只要在规定的范围内，严格履行自己的义务，这个世界就值得他们信赖。
盗匪被打击，内乱被制止，人们能为自己受到的侵犯而申诉，就像农民们遭受横征暴敛时代所做的那样，这对个人是有危险的，但都是得到公认的。
德川幕府统治时期甚至曾有一位开明的将军设置了“控诉箱”
，任何市民都可以把他的抗议书投入这个箱子，只有将军有开箱子的钥匙。
日本倒是真的有人身保障的，如果侵犯行为是不被现存行为规范所允许的话，被侵犯人会受到全力的保护。
一个人信赖并遵守这些“准则”
的时候，他才是安全的。
对于显示其勇气和正直的秉性，是要在服从这些准则方面，而非企图修改或反抗这些准则这一方面。
日本人在这规则的范围内看世界，世界就是可靠和安全的。
它的规则不是像十戒那样抽象的道德准则，而是具体的细则规定，说明在某种场合该怎么做，在另一种场合又该怎么做，武士该如何，庶民该如何，兄长该如何，弟弟该如何等等。
日本的等级制度具有的某种灵活性与印度有所不同。
在不破坏这种体制的前提下，日本人可以通过一些小手段对这种制度进行微调。
一个人有几种办法能改变其身份等级。
在货币经济下，高利贷者和商人必然会先富裕起来。
然后他们就使用一些合乎传统的方法来跻身上流社会。
比如他们扣押那些还不起债的农民的土地使自己成为“地主”
。
确实，有明文禁止买卖农民的土地，但是，让农民继续留在自己的土地上种地，而他们收取地租无疑是最有利的，因为日本的地租非常高。
高利贷者就这样定居在某个地方，依靠土地而名利双收。
然后他们的子女与武士通婚，进而顺利地步入贵族阶层。
另外一种手段就是收养。
这使武士身份的购买成为可能。
德川幕府的百般限制也无法阻止商人阶层富裕起来，然后他们千方百计让自己的儿子成为武士家的养子。
在日本，普遍的做法是招女婿而非收养子。
招来的女婿可以成为岳父的继承人。
而为此付出的高昂代价就是放弃来的身份而转入妻子家的户籍并随妻子的姓氏。
高代价的回报是高利益。
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