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当某个歹徒遭受追捕而要求另外一个歹徒提供藏身之所，为了免遭报复而援助他的这种行为就是所谓的“行仁义”
。
在现在的说法中，“行仁义”
的地位降得更低了。
人们通常把它与违法行为联系在一起。
比如报纸上曾说过，“下等工人现在仍在行仁义，他们该被严惩。
警察必须铲除日本各个角落里盛行的‘仁义’。”
显然，它所指的完全就是坑蒙拐骗巧取豪夺的“强盗的荣誉”
。
现代日本的小包工头像19世纪末与20世纪初美国码头上的意大利包工头一样，同非熟练工人签订非法合同，然后将其转包，以此牟利，这种行为也被说成是“行仁义”
。
至此，日本人已经把中国“仁”
的概念糟践到了极点。
日本人完全篡改并贬低了中国价值体系的核心内容，并且不用任何东西取而代之以使“义务”
成为有条件的，因此孝行在日本成了必须履行的责任，即使是父母的恶行也要无条件的宽恕。
只有与对天皇的义务发生冲突时才可废弃。
此外，无论父母是否值得子女尊敬，也无论父母是否破坏儿女的幸福，子女都要竭尽所能地尽“孝”
。
在日本的近代电影中有这样一个故事：一个遭遇天灾的农村家庭为了生存将自己的女儿卖到妓院。
这个女孩的老师知道这件事情后就向村民筹款想要救她出来。
而这个教师的母亲发现并偷走了这笔钱。
这个教师虽然知道是母亲干的但却不得不为母亲背黑锅。
他的妻子发现了这件事的真相，为保全丈夫的名誉，她留下了一份遗书，承认是她丢失这笔钱的，然后就带着婴儿投河自尽。
事情曝光后，对那个母亲的应负责任无人过问。
儿子尽完孝道之后只身前往北海道，去磨炼人格，以求将来接受同类考验的时候能更坚强。
这个儿子是品德完美的英雄。
我认为那个母亲应为这个悲剧负全部责任，而我的日本朋友却强烈反对我这种美国式的判断。
我的这位朋友说，孝道常常会同其他的道德相冲突。
如果主人公足够贤明的话，就能找到一个两全其美的方法。
但是，哪怕仅仅是在心里谴责母亲，名誉和自尊心都会受损。
在小说和现实生活里随处都可看到青年人在完婚后都必须严格履行“尽孝”
的义务。
除了少数有现代观念的家庭，大多数家庭还是认为应该通过媒人介绍并由父母为儿子选定妻子。
父母为此喧宾夺主并非仅是考虑门当户对的问题，而是因为儿媳有为家庭延续香火的义务而要被载入家谱。
惯例是由介绍人安排一个非正式的见面，双方父母也在场，但是两人并不交谈。
有的父母是希望自己的儿子能够通过婚姻与名门望族连上关系，在这种情况下女方的父亲获得钱财，男方的父母则通过攀名门姻亲而获得好处。
也有的父母挑选儿媳时以人品为最先考虑条件。
碍于“孝道”
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