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许多日本人说，如果他们出了错，首先嘲笑他们的是同学，而不是老师或父母。
因为在这个阶段，家长的工作不是嘲笑自己的孩子，而是要以这种难堪的事情为例，向小孩逐渐灌输个人对社会负有的责任和义务等等道德价值观。
当孩子六岁时，义务就被理解为一条义犬的爱戴与忠实，这些义务现在逐渐变成了整整一系列约束。
家长会对孩子说，“如果你做出这种或那种事的话，世人会耻笑你。”
这些规则是因时因地而定的，其中很大一部分跟礼节有关。
这些规则要求使自己的意志服从日益增加的对于邻居、家庭和国家的责任。
孩子必须自我约束，他必须承认自己所欠下的人情债。
如果他还想还清恩情的话，在现实中他就必须谨慎度日。
严肃的新态度取代了幼儿期的那种哄逗模式，从而使成长期的少年体会到了这种地位上的变化。
八九岁的孩子很可能会真的遭到家里人的排斥和打击。
如果老师报告说他不听管教并且操行不及格，家里人就会不理睬他。
如果他因淘气而受到小店老板的指责，那么家庭的名誉就会受到玷辱，全家人都会指责他。
有两个我所认识的日本人，在他们还不到十岁的时候，他们的父亲就禁止他们回家，他们也羞于去找亲戚，因为他们曾在教室里被老师惩罚过。
他们两人只好屈身在窝棚里，后来被母亲发现后，他们才被带回家。
小学高年级的孩子有时被迫关在家中“谨慎”
，即“悔过”
，专心从事写日记这种日本人着迷的事情。
总之，家里人显示出现在他们把孩子看成其在社会上的代表，他们责备孩子是因为他招来了指责，他违背了他对社会的“情义”
。
他指望不到家里人的支持，也指望不到同岁伙伴的支持。
他的同学因为他的过错而疏远他，在他认错并保证永不再犯之前没人会理他。
杰佛里·格拉曾说：“我们必须注意到这种约束有极其深远的社会影响力。
自人类社会有家族或类似的宗派集团以来，当一个家庭或集团成员受到其他集团成员的责难和攻击时，这个集团的成员都会群起而攻之。
只要能得到本集团的承认，人们就会坚信在需要或在遭到攻击之时定会得到本集团的全面支持，从而能够对付集团以外的任何人。
但是，日本的情况似乎正好相反，得到本集团支持的前提，是必须先得到其他集团的认可；如果局外人反对或指责他，本集团也会反对并惩罚他，直至本人能使其他集团收回指责。
由于这样一种机制，‘外部世界’的赞同在日本具有在其他任何社会中无可比拟的重要性。”
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