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，“把恺撒的东西还给恺撒，把上帝的东西还给上帝”
，他们不知道。
苏格拉底难道不是一直忠诚于神并且毫不退让，同时以同样的忠诚和平静来服从世俗的主人即国家的命令吗？生则遵从其良心，死则服务其国家。
国家强大到居然要求其人民真心服从的时候，那才是可怕的！
武士道并不要求我们的良心成为任何君主的奴隶。
托马斯·莫布雷是我们真正的代表，他说：
令人敬畏的君主，我跪倒在您的脚下。
我身体任你使用，却别将我耻辱践踏。
我有对你的义务，即使死去也不害怕。
我的英名要永远，在墓碑上活着安家。
如果阴暗地丢脸，你就无权去使用它。
对于那些为了主君的反复无常的意志，或者胡思乱想而牺牲自己良心的人，武士道对他们的评价很低。
像这样的人，被鄙视为“佞臣”
，即以阴险的阿谀奉承来讨好的奸佞之徒，或“宠臣”
，即以卑躬屈膝的顺从来讨取君主宠爱的宠臣。
这两种大臣，和伊阿古所说的完全相符——其中一种是“脖子上套着绳索，像主人的驴子一样，卑躬屈膝，甘心低三下四为主人消磨一生的人”
，另一种是“表面上装的忠心耿耿，而内心深处只为自己打算的人”
。
当臣子和君主意见出现分歧时，他所采取的忠义之道，就要像肯特对李尔王那样，用尽各种手段来改正君主的错误。
如果未被接受，就任凭主君处置。
这时，武士通常会采取用溅自己的血来表明进谏的忠诚，以此作为对主君的理智和良心的最后申诉。
把生命看作是服务主人的手段，而其理想则在名誉中。
因此，武士的全部教育和训练就是照着这个基础来进行的。
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