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二十二、信仰的真实性
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在前面几节里，顺着一个叙述的系统，把政治方面说得太多了，而日本的社会情况，完全没有提及。
现在我想回头来就日本的社会心理，加以观察。
前几年上海民权出版部印行一部平江不肖生著的《留东外史》，描写中国留学生和亡命客在东京的生活，自然他的叙述里面，有一部分是日本的社会，这种日本社会的观察，在中国恐怕是很普通的罢。
我可以说，中国人对于日本的社会，观察错误和判断错误，很普遍的。
平江不肖生所描写的一部分社会，固然是社会的黑暗面，然而连黑暗面观察，也是很敷浅而且错误的。
不过他的目的，不在观察日本的社会，而在观察“中国人的日本社会”
，我们也可以不必多事批评，只是晓得中国人对于日本的社会不留心研究便了。
在最初几节里面叙述了一点神权的迷信和佛教的问题，大家看了那几张书，总可以感觉到日本的国民，是一个信仰最热烈而真切的国民了。
一个人的生活，不能是单靠理智的，单靠理智的生活，人生便会变成解剖室里的死尸，失却生存的意义。
而尤其是一个国民、一个民族的生活，绝不能单靠理智的。
民族的结合，是靠一种意识的力量。
这一种意识的力量，当然是由种种客观的事实而来。
但是种种客观事实的观察和判断，不变成一种主观的意识时，绝不发生动力。
“观我生”
“观其生”
的观，如果不到得自强不息的精神上来，什么“省方”
“观民”
“设教”
都不能生即生，也不能久。
理智仅仅是观而不是行，理智的世界是静的而不是动的。
不过一切情感的意识，活动的意识，如果不经过理智的陶融，则感情不能“醇化”
。
不能醇化的情感，就不是文明的作用，而只是动物性的本能作用。
然而缺乏了情感的人，永不能创造理智。
缺乏了情感的社会，也不能作生活的团结。
一个人一个社会的创造进化，都是靠着这醇化的情感来推动来组织来调和，程度和方面有不同，而其作用只是一样。
信仰的生活，是个人和社会的进步团结最大的机能。
总理说主义是“信仰”
，就是很明显地说明冷静的理智不化为热烈的情感时，绝不生力量。
我们在无论什么地方，都看得出日本人的民族意识是很鲜明的。
他们那一种“日本迷”
，正是他的鲜明的民族意识增高到了极度的时候变成的无意识作用。
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