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白热度的热体，触到我们的指头，我们一刹那间的感觉，会和冰一样的冷，一粒子弹刚刚洞穿人的身体时，不感觉疼痛，都是这一个道理。
所以我们看到日本人信仰生活的热烈和真切，便晓得他这一个民族，真是生气勃勃正在不断地向上发展的。
人生是不是可以打算的？如果人生是不可以打算的，我们何必要科学。
如果人生是可以专靠打算的，人们的打算，自古来没有完全通了的时候。
空间是无量的，时间是无尽的；任何考古学者，不能知道星球末成以前的历史；任何哲学者，不能知道人类绝灭的时期；任何天文学者，不能超过现代的机械能力，测算无尽无量的宇宙。
人是要生存的，打仗是杀人的事，在战斗的进行上，人人都晓得强制的命令是必要的。
有一个军官说：“没有统一的命令，谁肯去打死仗。”
我要问他，“如果大家都不服从统一的命令，效力在那里？”
如果失却了信仰，发命令的指挥官，也可以私自脱逃，受命令的士兵，更可以全场哗变。
读《扬州十日记》的人，该晓得那时候五百个满洲兵，断没有屠杀扬州的能力。
读《桃花扇》的人，看到四镇兵哄的时候，该晓得失了信仰的命令，不过是等于烂纸堆里的臭八股。
完全不要打算是可以通的吗？迷信枪打不尽、炮打不伤的义和团，倒底敌不过钢弹。
所以打算只是生的方法，不打算是生的意义。
“迷”
是没有理智的意识，“信”
是醇化的感情的真力。
我们如果知道人生是“力”
的作用时，便晓得信仰是生活当中最不可少的条件。
“自强不息”
是自信力的工作，“厚德载物”
是自信力的效果。
只有信仰，才能够永生。
只有信仰，才能够合众。
人的生活是时时在死灭的当中。
如果人人专靠着一个打算时，何处去生出死里求生的威力？
一个城隍庙里，城隍老爷高坐着，香烟缭绕，烛炬辉煌，下面跪拜着成百或千的男女，他们信仰什么？一个黑夜挖洞的贼，他祷告说：“神呵！
请你保佑我不要犯案，我十五日买一只雄鸡来谢谢你。”
隔壁正是被那贼偷了东西的失主，他祷告说：“神呵！
请你保佑我，使我能够破获偷我东西的贼，使我被偷的东西能够回来，我买一个猪头来谢你。”
这样一种打算的国民，哪里去找信仰，这是“迷”
极了的一群愚人，是愚极了的一群弱人，是弱极了的一群没有将来的半死人。
把这样的迷信做对象去反对信仰，是中国人的一个极大的错误。
信仰是无打算的，是不能打算的，一有了打算就不成信仰。
尤其是一个民族，在生存竞争剧烈的当中，如果人人这样打算着，绝没有人肯拼着必死自己炸沉了自己的船去封锁敌人的军港，决没有抛却有一切所得去研究目前没有一样效力的纯正学问，决没有人舍了自己的财产去救济社会国家的危难。
“下井救人是不行的”
，这是中国人普通的观念。
如果没有下井救人的决心，连不下井而救人的方便事也没有人肯去做了。
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