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学术工作重塑了你对这一地域的感知，以某种形式进入了、渗入了你的经验。
这应该可以为“学术人生”
做一例证（我曾写过以此为题的短文）。
严格遵循学术工作的工作伦理，不意味着那份职业无关乎从业者的身心。
我尝试过不同文体的乡土书写，各有侧重，互为补充，但仍然认为学术是提升、拓展个人经验的有效方式，有利于更深地进入一个具体地域。
我发现在认知层面，世代累积的有关某一地域的知识，对于现状，未见得没有解释力。
即如人才状况。
有学者希望知道，何以中州人士与其他地域（如江南）人士少有交集，其影响局限在当地，声光不能达于该地之外。
你要经由回溯，才能求得一部分“解”
。
古代中国丰富的地方史文献，方志外，另有山志、河渠志等形式，“舆地”
的概念涵容丰富。
有传统体裁，又有个人方式。
明代王士性的《广志绎》，清初顾祖禹的《读史方舆纪要》，就各擅其胜。
更个人化的，是大量的纪游文字。
凡此，未必合于近代学科意义上的“历史地理”
、“人文地理”
的界定，却可能既有缺漏又有溢出，有近代学科制度所不能容纳的内容，尤其那些更人文、更感性、更有历史性、更与一段历史血肉相连、更与个体经验、个人关怀相关的内容。
这些文献取“地域”
视野，平衡了“空间”
概念与“时间”
概念（正史的“地理志”
正有此功能）。
借由不同的材料进入“历史”
，进入一座城市，也可能是新的学术经验。
尽管河南的经济社会发展较为落后，我却曾就读于省内最好的小学与中学；又因父亲的缘故，较早地开始了文学阅读，并在写作方面受到父亲与老师的鼓励。
尽管有过挫折，却也因此而获得了较之同龄人复杂的内心经历。
插队与任教中学，则使我有机会了解乡村与底层城市。
物质生活方面从来没有条件“贵族化”
，这对我尤为有益。
我至今仍能适应较低的生活水准，自以为对贫穷尚能感同身受。
这种感知能力，在我看来，是人文学者所必备的——或许这一点未必能获赞同。
河南，早年经历，目击亲历的“下层”
，对于我，是“背景”
一类的东西，却又对于作为姿态的民粹式的“底层关怀”
保有警戒。
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