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陈寅恪于此议论道：“夫以河东君当日社会之地位，与诸男性文人往来酬赠，若涉猥俗，岂不同于溱洧士女之相谑，而女方实为主动者乎？”
（《柳如是别传》第四章）是深于世故者之言。
但以为柳与异性的交往，绝不同于“溱洧士女之相谑”
，沿袭的却无非是古老的偏见。
也被了恶名的“桑间濮上”
的濮，距我的家乡不远。
《汉书·地理志》：“卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉，故俗称郑卫之音。”
濮水，在濮州西南七十里，据说庄周曾于此垂钓，至少到了清初，那里尚有作为纪念的钓台。
上个世纪80年代，我曾到濮阳“支教”
，所见到的，是一片干燥的土地，绝不像会有一带桑林、一道清流供风流男女寻欢作乐。
濮水周边，曾经是所谓的“四战之地”
。
《左传》哀公二十七年：齐师救郑，“及濮”
。
那些与战争有关的痕迹已无从寻觅。
距我执教的学校不远，却有战国时为魏文侯作“尽地力之教”
的李悝的墓，其时尚未大举“旅游开发”
，此墓幸而无人问津。
那道以“濮”
为名的水，却早已由地面上沉落。
相信当地人多半不会想到他们有过那样的祖先，会在河边演出有声有色的故事。
〔7〕
春秋时郑、卫诸国均在今河南境内。
这不能不使我对我的家乡及我所成长的郑地，怀了一份好奇，尤其其地何以“俗**”
。
我成长的年代，这片土地上的风习毋宁说是“朴”
而“鲁”
的，绝不像是会有那样风流浪漫的既往。
除了那条时而暴涨时而干涸的大河，未见有“涣涣”
或“汍汍”
、既“浏”
且“清”
的河，供男女游乐。
而我所见家乡的男女，则较之古人规矩到了不可比拟。
“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞，岂敢爱之，畏我父母”
（《将仲子》），实在是一派天真。
“女曰鸡鸣，士曰昧旦。
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