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子兴视夜，明星有烂”
（《女曰鸡鸣》），意境美得令人心醉；“风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜”
（《风雨》），将男女相悦，表达得何其坦然！
倘若译作现代白话，会味道全失的吧。
生命之水如此恣意地涌流，“涣涣”
、“汍汍”
的水边，是这样健旺、生机蓬勃的生命！
站在干旱龟裂的土地上，你难以想象《诗经》中的情景。
这样说也有问题，同样或更为干旱的西北黄土地上，直到晚近，陕北民歌不是依然适于传递柔情？不知经历了怎样的演变，到了今日，这片土地似乎已难以产出莫言那样将“性”
写得有声有色、恣肆淋漓的作家，也生长不出莫言小说世界中的野性山林与红高粱。
曾经在水上岸边涌流着的大胆真率的情欲，与水一道干涸，且不像是会有一天重新在地表流淌。
其实《诗经》的时代，距我们并不那样遥远。
直到明代，中州也仍然有郑卫的遗风。
嘉隆之际的李开先，在他所撰《词谑》中说，有学诗文于李梦阳的，“自旁郡而之汴省”
，李教以“若似得传唱《锁南枝》，则诗文无以加矣”
。
请问其详，李告以“不能悉记也，只在街市上闲行，必有唱之者”
。
越数日，果然听到。
何景明继至汴省，亦酷爱之，说：“时调中状元也。
如十五‘国风’，出诸里巷妇女之口者，情词婉曲，有非后世诗人墨客，操觚染翰，刻骨流血所能及者，以其真也。”
（《李开先集·戏曲杂著》）。
同一时期的唐顺之自记见闻，说“村甿无曲调，出口自成讴”
（《答陈澄江佥事村居韵八首》）。
由李开先的说法看，出口成讴，在当时应无间南北。
汴省，中州地面，当年竟是随处可闻歌的。
你实在无法想象，不过几百年前，这里的行人还会边走边唱着“傻酸角，我的哥，和块黄泥儿捏咱两个。
捏一个儿你，捏一个儿我……”
（《锁南枝》，见《词谑》）。
若真有这样的人，一定被认定为有病的吧。
〔8〕
对于当时的“民歌”
（实则即情歌），士大夫取其“真”
，“任性而发”
，是“真人”
的“真声”
（袁宏道）。
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