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之感，总应当是真实的。
黄宗羲也在《天一阁藏书记》中叹息着“古今书籍之厄，不可胜计”
，若干著名藏书楼的命运，即在他的“记”
中。
由黄宗羲所记可知，不待甲申京城陷落，书籍的流散就已经在发生着，黄氏亲见其流散的，就有越中钮氏的世学楼。
有明一代，所谓“人主”
颇有附庸风雅者，但在清初的朱彝尊看来，较之前代，官方藏书的管理，已没有了完善的制度。
“明永乐间敕翰林院：凡南内所储书，各取一部。
于时修撰陈循，督舟十艘，载书百椟，送北京。
又尝命礼部尚书郑赐，择通知典籍者，四出购求遗书，皆储之文渊阁内。
相传雕本十三，抄本十七，盖合宋元之所储而汇于一。
缥缃之富，古未有也。
考唐、宋、元藏书，皆极其慎重。
献书有赉，储书有库，勘书有人，曝书有会。
至明，以百万卷秘书，顾责之典籍一官守视，其人皆赀生，不知爱重。
而又设科专尚帖括，四子书、易、诗，第宗朱子，书遵蔡氏，春秋用胡氏，礼主陈氏，爱博者窥大全而止，不敢旁及诸家。
秘省所藏，土苴视之，盗窃听之。
百年之后，无完书矣。
迨万历乙巳，辅臣谕内阁敕房办事大理寺左寺副孙能传、中书舍人张萱、秦焜、郭安民、吴大山，校理遗籍，惟地志仅存，亦皆嘉、隆后书，初非旧本。
经典散失，寥寥无几……”
（《曝书亭集》卷四四《文渊阁书目跋》）
士大夫啧有烦言的，倒还不是管理之不善，而是官方藏书不能为读书人提供便利。
钱谦益《列朝诗集小传·归有光传》，记归氏晚岁“给事馆阁，欲以其间观中秘未见书”
，而“遽以病卒”
。
王夫之《识小录》却说，“翰林名曰读中秘书，而实无一书之藏可读”
。
唯行人司尚能购书藏书，“得《周礼·大行人》之遗意”
（《识小录》）。
书籍聚散，从来是士大夫热心的话题，他们确也每要借此表达对于“无常”
的感慨与无奈。
书籍的散失，是读书人所具体体验到的“乱世”
，对此散失不能不有切肤之痛，亦一种特殊的兴废存殁之感。
易代之际经历水火之厄的原不止皇家书库，也有民间的藏书之家，以及并非藏书家的士大夫的个人收藏。
全祖望的《梨洲先生神道碑文》记黄氏身后，“一水一火，遗书**然，诸孙仅以耕读自给”
，即可为书籍的聚散无常作证。
而上文所引方以智的那篇文字，列举了有宋一代的同类事例，最后归结于“物聚必灾”
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