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至于黄宗羲的记述中更有意味的，在我看来，是他本人访书的故事。
这类故事的主人公，才是真正的“读书人”
、“书生”
。
不妨由《黄宗羲年谱》录出数则：崇祯七年，访张溥、张采，闻某家有藏书，与张溥“提灯往观”
。
十一年，至梅朗中家，“登三层楼，发其藏书”
（17页）。
十四年，“之南中，主黄比部明立家，千顷堂之书，至是翻阅殆遍”
。
十五年，游四明洞，“月夜，走蜜岩，探石质藏书处”
。
顺治七年三月，“至常熟，馆钱氏绛云楼下，因得尽翻其书籍”
。
康熙六年，在语溪三载，阅吴氏书殆遍，“祁氏旷园之书，乱后迁至化鹿寺”
，黄氏过郡，“与书贾入山翻阅三昼夜，载十捆而出”
。
十二年，适甬上，登天一阁，发藏书，“取其流通未广者，钞为书目，遂为好事者流传”
。
二十二年，“至昆山，主徐司寇家（按即徐乾学），观传是楼书”
……以购书为目的者除外，其他翻山越岭、提灯访书，不为占有，甚至也不见得能当即阅读，似乎只为了欣赏书城之为大观，这种故事毋宁说是温馨的。
上述种种，只能出自嗜书者的那种瘾，亦如酒徒的瘾于酒，烟民的瘾于烟，其间的满足非他人所能分享。
黄氏也从事于收藏，出诸全祖望笔下，亦自动人。
上面引过的《梨洲先生神道碑文》，说其人“既尽发家藏书，读之不足，则抄之同里世学楼钮氏、澹生堂祁氏，南中则千顷斋黄氏，吴中则绛云楼钱氏，穷年搜讨。
游屐所至，遍历通衢委巷，搜鬻故书，薄暮，一僮肩负而返，乘夜丹铅，次日复出，率以为常”
。
天一阁、丛桂堂、世学楼、澹生堂、千顷斋、绛云楼……访书、藏书、读书于乱世，并非谁人都能有黄氏似的机缘，遍历其时最负盛名的藏书之家，当然更非谁人都能有黄氏似的兴致，乐此不疲。
方以智说“读书亦有命”
，黄宗羲岂但有此命而已。
所谓“读书种子”
，也要到这样的时世，才更见稀有、难能的吧。
访书、藏书、读书之外，尚要抄书。
黄宗羲晚年记自己曾与刘城、许元溥“约为抄书社”
，说“是时藏书之家，不至穷困，故无轻出其书者，间有宋集一二部，则争得之矣”
（《思旧录·许元溥》）。
同时朱彝尊则说，那时的“宋元雕本，日就泯灭，幸而仅存于水火劫夺之余，藉钞本流传。
顾士之勤于钞写，百人之中，一二人而已”
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