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故家巨族也就大可以此傲视新贵。
读书人好夸说南面百城之雄，有作为的藏书家则往往自任以整理、辑佚，以至刻印，而非以“收藏家”
自限，如守财奴之于其财产。
明末著名藏书家毛晋，即将所藏经史全书，“勘雠流布”
（《隐湖毛君墓志铭》，《牧斋有学集》卷三一）。
藏书家当此乱世，确也承担了较之平世更为严峻的文化保存的任务。
只是你大约不会想到，宋明的粹儒所批评的“玩物丧志”
的“物”
，就包括了此物（即书）。
在他们看来，人之于此物，无论收藏，还是嗜好，都有“玩”
的嫌疑。
嗜书如黄宗羲，也不能不袭了上述理学话头。
全祖望的《梨洲先生神道碑文》，记黄氏“晚年益好聚书，所抄自鄞之天一阁范氏、歙之丛桂堂郑氏、禾中倦圃曹氏，最后则吴之传是楼徐氏。
然尝戒学者曰：‘当以书明心，无玩物丧志也。
’”
（《鲒埼亭集》卷十一）“读书”
—“玩物”
，这里的逻辑很有点玄妙，非目下以读书为高雅者所能知。
这话题已在有关藏书的故事之外，我将在另外的场合谈到。
天下之大，确也无奇不有。
有明一代，竟有凭借了家藏之书制作伪“经”
捉弄其他读书人的。
黄宗羲记造伪大家丰坊，令人绝倒（《丰南禺别传》）。
全祖望《天一阁藏书记》也记了其人其事，说丰坊的造伪“贻笑儒林，欺罔后学”
，都是丰氏的万卷楼“为之厉也”
（《鲒埼亭集》外编卷十七）。
朝代兴亡与载籍之厄，自然是与书有关的大故事，我个人更感兴趣的，却是读书人与他的书的故事。
这种故事，乱世也如平世似地随处演出。
即如上文提到的钱谦益与他的那部为士林关注的两《汉书》，经了他本人的讲述，确乎一波三折（《书旧藏宋雕两汉书后》）。
钱氏还自得于高价购到的高诱注《战国策》，说“不啻获一珍珠船也”
（《跋高诱注战国策》）。
读这类文字，作者那种摩挲赏玩、不忍释手的样子，令人可想。
你因而可以知道，读书人与书的故事，纵然在明清之际这样的“危机时刻”
，也并不一味惨淡，其时无论书还是人，“命运”
主题依旧丰富，不但互有不同，而且有诸多变奏。
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