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，会否“妨碍”
了什么，你认定“不自取辱”
端在限制活动范围，——到这种时候，你不但可以确信你真的老了，而且事实上已接受了社会出于关怀也出于轻视为“老”
做出的安排，即使你仍然强健，你的肤色依旧光润。
你的问题很可能在于对此全无准备，你还不曾准备好去体味“命运”
呈示于这一生命段落的全部严峻意味。
有关年龄的经验的严重性——诸种粉饰、掩盖、逃避无不在透露这消息。
每一个生命季节都有其美好，这说法并无不妥。
但每一生命季节都呈露出生命特有的缺陷，这也是真的。
而与“死”
相邻的“老”
，毕竟将那诸种缺陷，在无可掩饰的状态中呈现了。
或也因了“老年”
这题目，阅读中别有了一种敏感。
近一时读明人文集，就注意到除叹老嗟贫的陈词滥调外，难得有稍具深度的“老年经验”
，因而也以为《霜红龛集》里为周作人欣赏过的那段话确有点味道，觉得晚年的傅山，见识之明通，有人所不能及处。
傅山说“老人与少时心情绝不相同，除了读书静坐如何过得日子。
极知此是暮气，然随缘随尽，听其自然，若更勉强向世味上浓一番，恐添一层罪过”
。
（卷三六《杂记一》）这“随缘随尽”
不也是率性？周作人《风雨谈·老年》说青主的所谓“暮气”
由兼通儒释的“通达”
中出——这意思我喜欢。
但这样说，又等于承认了自己正如上文所说，接受了“社会”
出于复杂动机的提示与安排。
那种提示的背后，积蓄了太大的力量，以至于你难以抗拒。
后来读与傅山大致同时的唐甄，也注意到他的说老。
《潜书》上篇上《七十》曰：“血气方壮，五欲与之俱壮；血气既衰，五欲与之俱衰。
久于富贵，则心厌足；劳于富贵，则思休息。
且以来日不长，心归于寂。
不伤位失，以身先位亡也；不忧财匮，以身先财散也。
贫贱之士，亦视之若浮云而非我有。
此六十七十之候也。”
其结论自然是乐观的：“是故老而学成。”
但说“老”
易于近道，是否又乐观得肤浅？较之青主，倒是唐甄未能免俗的吧。
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