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这固然因了王先生年事已高，也因我们是一批大龄学生。
影响肯定是有的，这影响应当如通常所说的那样，是潜移默化的吧，也就不大能诉诸清晰的描述。
我和王先生较自然地来往，随意地交谈，已经是毕业离开北大之后。
那时的交往方式主要是闲聊。
王先生谈兴很浓，无所不谈，只是很少谈学术，尤其具体的学术问题。
我自己写过《刘门师弟子》这题目，最感困难的，是梳理刘宗周的弟子对其师的师承。
这当然与我始终不能进入理学有关。
我也说不清自己具体的“师承”
。
“师门”
对于我，是王先生和一班师兄弟，是这些人之间的关系。
师兄弟也不像所谓的“学术共同体”
，更是一个朋友圈子，而且不具有排他性。
是不是同门，对于我从来不重要。
此外，我至今也不大习惯于和别人讨论学术。
学术工作在我，更是自己关起门来读书，思考，写作。
非“继承”
即“异化”
，是不是将关系过于简化了？
南都：您曾说优秀的学术作品是最好的老师，哪些学术作品曾经是您的老师？
赵园：这个问题其实与上一个问题有关。
我的确是将别人的、前人的学术作品作为老师的。
应当承认，得之于这些“老师”
的，比得之于研究生指导教师的要多。
我从中受益的学术作品太多，是不是就不要列书单了？学习做中国现代文学研究，我更是由外国文学研究那里获益的。
我至今仍然更喜欢读外国文学研究的文字，因为那些研究另有理论背景，表述也少一点八股气。
我也向自己的研究对象学习，比如茅盾的、刘西渭的作家论，当然更有鲁迅的作家论，尤其他的论安特列夫、阿尔志跋绥夫。
这些名字，时下的青年或许闻所未闻，那就找来鲁迅的《译文序跋集》翻一翻。
鲁迅的这些文字也像他的杂文，有强烈的冲击力。
我能感到震撼的，就是这种文字。
进入明清之际，更有了接触大师、学术经典的机会，陈垣，陈寅恪，孟森等等。
但仍然应当说，我由台湾同行那里受到的启发，并不少于上述大师，尤其在与他们处理同一时段的问题的时候。
比如王汎森。
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