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[17]此节与上文不相连接，其间盖有缺文，用“又”
字起头，可知是同类记事之一则，盖是说建速须佐之男命被放逐后漂流事迹也。
[18]本地的神犹言国土的先住人民的首领，故足名椎、手名椎二人下文亦称二神。
[19]形容大蛇可怕的眼睛乃云“像红的酸浆”
，其幼稚处也是从民间故事来的。
酸浆之实鲜红可爱，为儿童所喜，但以形容大蛇的目光，则是很特别的。
酸浆是书本的名号，俗名灯笼草或云红灯笼。
[20]这里所说的“惶恐”
，与上文问他名字的时候所说，同样的意义，都是用于长上的客气话，犹中国古代的“诚惶诚恐”
。
[21]“加重的酒”
谓以酒再酿，原文“八盐折之酒”
，即绞取酒汁，重酿更浓郁之酒也。
[22]草薙大刀普通多写作“草薙剑”
，依据《日本书纪》上说：“中有一剑，此所谓天丛云剑也。”
其命名缘起，据《古语拾遗》云：“大蛇之上常有云气，故以为名。”
草薙的故事，见下文第一二五节倭建命（日本武尊）的东征的时候，在大野中被敌人纵火焚烧，倭建命用剑薙草得免。
[23]这里所谓鳄鱼，并非热带地方的那种，乃是指鲨鱼的一种，所谓鳄鲨者是也，产于北陆山阴地方，至今其地仍呼为鳄鱼。
素兔虽可作白兔讲，但本义为无毛的兔，兔神云云盖古代动物时代的名称。
[24]上节用蒲黄敷于皮肤溃烂处，这里用贝壳粉和水涂火伤，都是民间疗法的一斑，至今尚流传于乡间。
母亲遇小儿小有创伤，辄用乳汁或唾液涂之，并唱咒语，与这里所说亦有相同之处。
[25]“于是母神说道”
，这一句话原本没有，或说应作“大屋毗古神告曰”
，义似较长，今姑据本居宣长校本增加。
[26]巾是领巾，乃古代女子服装的一种饰物，这里云蛇的领巾，或云蜈蚣胡蜂的领巾，实在乃是辟蛇虫的带有符咒意味的东西，不是平常的领巾了。
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