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王符认为眼白多的人，会死于兵刃之争。
这种很不吉利的面相特点，被《潜夫论》称为“四白”
，但并未特指女性。
到了张憬藏的时代，“目有四白”
后面多了一句话：“五夫守宅”
——那就是五位姘头在宅里，何等**！
于是这种四白面相遂成为女子专属，用以专称**妇。
到了宋代，李昉在《太平广记》里明确提出了定义：“**妇人，目有四白，五夫守宅。”
但在唐宋之间，除了这种正统解释之外，“目有四白、五夫守宅”
这个术语还发生了一些微妙的变化。
有人把这个理解为一个女人先后嫁了五任老公，那前四任发生了什么？自然是死了，结果“五夫守宅”
又开始有了克夫的涵义。
比如在五代王朴的《太清神鉴》里，出现了这样的提法：“羊睛四白定孤孀。”
不光把“四白”
和“孤孀”
联系到一起，也第一次提出了一个比喻：四白之眼，就像是羊的眼睛。
从这时候开始，“四白”
之眼同时具备了双重含义：**；克夫，还多了一个称呼：“羊睛”
。
金代的张行简有《人伦大统赋》一部，号称集前代研究之大成。
《四库全书》一共只收了四部相术书，排名第一个就是它，在相术界的地位不问可知。
在《人伦大统赋》里，张行简进一步更详细地阐释了王朴的理论。
他写了这么一句：“犬羊鹅鸭何足算，鸡鼠猴蛇奚可凭。”
这里的犬羊鹅鸭指代四种眼睛：犬眼荒**，羊眼招祸，鹅鸭之眼不善终。
所谓的“羊眼”
，眼珠淡黑微黄，瞳孔散漫无神，四边眼白多，看人的时候低声下气，永远显得无精打采，像羊在看人——关于这个特征，有一个专有名词，叫做“羊目四白”
，主贫破。
于是在这部教科书里，“四白”
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