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《列子》作亢仓子。
《庄子》作庚桑楚。
司马云：楚名，庚桑姓也。
《史记》作亢桑子。
《唐新语》曰：道家有庚桑子者，世无其书。
开元末，处士王源撰《亢仓子》两卷补之。
）
太史公为《庄周列传》，称其为书《畏累》、《亢桑子》，皆空言无事实。
（《史记·庄周传》作空语无事实。
索隐曰：按《庄子》“畏累虚”
，篇名也。
即老聃弟子畏累，邹氏。
畏累，或作垒。
《庄子音注》云：垒，山名，或云在鲁，或云在梁州。
畏，于鬼切，又乌罪切。
累，音垒，又力罪切。
）今世有《亢桑子》书，其首篇出《庄子》，而益以庸言。
盖周所云者尚不能有事实，又况取其语而益之者，其为空言尤也。
刘向、班固录书无《亢仓子》，而今之为术者，乃始为之传注，以教于世，不亦惑乎！
辩《鹖冠子》（《西汉·艺文志》有《鹖冠子》一篇，下注云：楚人，居深山，不显名氏，以鹖羽为冠，因自号焉。
《唐志》亦有《鹖冠子》三卷，今其为书凡十九篇，盖论三才变通古今治乱之道。
韩文公云：其《博选篇》，四稽五至之说当矣。
《学问篇》，称贱生于无所用，中流失船，一壶千金者，三读其词而悲之，即此书也。
惟《世兵篇》颇与《鹖赋》相乱，余十八篇则否。
公之辩其去取不同如此，似但见此一篇，故云耳。
鹖，音曷，似雉。
）
余读贾谊《鵩赋》，嘉其辞，（鵩，音服。
）而学者以为尽出《鹖冠子》，余往来京师，求《鹖冠子》，无所见；至长沙，始得其书，读之，尽鄙浅言也，唯谊所引用为美，余无可者。
吾意好事者伪为其书，（韩本作“吾意好伪者为其书。”
）反用《鵩赋》以文饰之，非谊有所取之，决也。
太史公《伯夷列传》称贾子曰：“贪夫殉财，烈士殉名，夸者死权。”
（《鹖冠子》无此语。
）不称《鹖冠子》。
迁号为博极群书，假令当时有其书，迁岂不见耶？假令真有《鹖冠子》书，亦必不取《鵩赋》以充入之者。
何以知其然耶？曰：不类。
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